足中铅子。有章前为县差，历数任，故事皆谙练，至今仍为粮差。内山人林海，尝为股首，彰化知县李时英悬重赏购之，不得；及李解任，海乃以钜赀夤缘仍充县差。内山人刘阿奴为伪先锋，攻打内山一带义庄，至今尚存，往来葫芦墩地方。贼中老而无赖者，莫如刘安，尝从陈办、曾圭角作乱，至是年七十余，仍为股首。其反覆无常者，莫如王春，见戆虎晟势败乃与官通款，钉封贼炮而遁，又于陈弄处钉炮脱逃，复从洪番拒捕，乘番他出乃诱其妾而亡。至今二人俱亡命无踪焉。水沙连近内山一带，五城吴文凤、笋仔林刘参筋（本武生也）、涑东廖有誉、卢江、葫芦墩纪番仔朝等，淡、彰交界之三汊河陈鮄、陈梓生，粤籍钟阿桂、李阿两、刘阿屘等，皆漏网至今，诸贼犹多蓄发也。
论曰：弄妻与侯、蔡二妪，皆戾气所感，应劫数以祸生灵，为王法所必诛者也。观其临敌决战，有勇有谋，刀临颈上，至死不悔，可谓之人妖矣。而世之膺高爵、制方面者，一旦有事，或束手无策，或藉端规避，与夫林中丧马，委重寄于草莱，阶下叩头，乞余生于犬豕者，随在比比也。岂自顾其身视妇女为重耶？吾不知其自命居何等也！
案首祸者为戴潮春，贼党所奉为伪首者，然其强盛尚不及戆虎晟十分之一。是逆晟未下，则事犹未平也。其他最悍恶者莫如陈逆哑狗弄，然彰邑已复，戴、林二逆已擒，则大局定矣。弄虽悍恶，何能为哉！他如洪丛僻处内山，既不附言，亦不甚助逆，故官军屡招之。而丛素与前厝人不睦，且戴、林二逆与之交厚，为所愚惑，恃其地势险远，谓可自据一隅以观望成败。厥后文报中张皇其词，至赠以伪北王伪宫殿题目，而营员用是得巴图鲁勇号，盖海外军报类多如是也，余故阙而不书。其余著名股首，或死或降，不能具述，兹于见闻所及者，略志数条，自陈弄而下概谓之余匪云。
灾祥
戴逆祖名神保，彰化县志行谊传作戴天定，称重修文庙，凡经费出入皆经手襄办，与其子松江均有劳焉。松江即戴逆父也。逆将作乱时，天定之墓夜闻鬼哭，逆未信，自往闻之，果然。后戴逆祖坟为罗冠英所发掘，鬼神岂前知之而无如何耶？
嘉彰分界处有涝水溪，源出内山，流急而浊。若浊者忽清，则地方有变。壬戌春，水清三日，未几，变作。
火山在嘉义谓之水火同源。相传地方有事，则火息。戴逆未变之前，火息三日云（按火山有四穴：一为风穴，上半年风自外入，下半年风从内出；一为雾穴，每清早时，云雾从穴中吐出；其二穴即水火同源也）。
辛酉年秋，彰化明伦堂鬼哭数日，闻者惊悚。越明年春，雷起彰邑孔庙，人以为孔道偾事之征云。
相传壬戌年春，四张犁有耕牛作人言云：「免咻有田，播无稻收」。按是事不知真伪。殆即汉书五行志所谓牛祸，亦咎征也。又大甲有雄鸡生卵之异。
逆党于坑沟中掘得青石如剑者五，盖石被水冲泐成剑形者，如钟乳枝之类。戴逆以为神，每出则命人捧以随之。后折其一，而逆巢适为官军所破。亦异哉！
壬戌五月十一日，台地连日大震，府治及嘉义县尤甚，城垣倾塌数丈，压死数千人,民居倾圯者无算，连日夜不稍止，真非常之变也。
或于淡水城隍庙问彰化何时收复，得一签语，有「若遇清江贵公子」之句，后果竹堑林雪村观察往剿始克。清江为观察小名，亦一奇验也。
观察润堂洪公停柩处，夜间邻居失火，延烧无数，公子抱柩大哭。其家人亟命力士移柩，并救公子。甫舁出，而火炽梁折，一屋皆灰烬矣。观者以为忠孝之报。
壬戌元旦，秋雁臣司马在淡水厅署将出拜客，忽失其帽，遍寻不得，人以为先兆。
彰化东门有八卦楼，相传前邑令杨桂森所建。尝谶云：「八卦楼开，必有兵灾」。故门闭十余年，后有某令强启之，不匝月而彰泉分类械闘，令仰药死。民愈神杨令之说。至是戴逆捏造谶文，密置楼下，使人掘得之，诈称杨令遗谶，其语云：「雷从天地起，扫除乙氏子，夏秋多湮没，万民靡所止」。按洪范传所谓诗妖，殆此类也。后有解之者曰：「雷谓县令雷以镇，言天地会从雷令而起也，乙氏子谓孔观察也。夏秋谓副将夏汝贤与秋司马，皆死于贼。万生即潮春小名也。以一愚民而敢于造逆，厥后该逆虽欲为民而不可得，言靡所■〈扌妻〉止也」。然则戴逆之捏造以惑愚民，适以自谶矣，似之（此事出自传闻，未知真伪，姑疑以传疑）。
彰化内山野番之处有所谓玉山者，人迹罕至，值天气晴明，山色偶现，见之者则为吉征。癸亥之冬，丁观察南下平贼，于路见之。及岁试，以「玉山连见三日」为古学题云。甲子正月初二日，余在潜园，人传玉山见矣，余登啸望台最上层望之，见三峰遥峙天外，其白如玉，中峰尤高，左一峰微作蔚蓝色，良久始隐。
丛谈（上）
戴逆兄早死，其嫂罗氏年十八，过门长斋守节，戴逆敬惮之。将作乱，罗氏力谏，不从。迨贼党迎之入城，罗与逆妇许氏长跪大哭，请勿杀百姓；逆许之，约入斋堂者不杀（斋堂，为持斋男妇鸠聚奉佛之所）。后雷知县得不死，以逃入斋堂故也。或曰，