载笔之史习熟见闻，是丹非素，亦容有不知其然者。虽以夏文忠之幸存录，梨洲先生犹指为不幸存录，映碧所记，乃自以为是是非非不谬于夏录，同在所见之世，其持论不同已如此，若由今日上溯明崇、弘，已不啻所传闻之世。信如映碧所云，又何解于洲先生之言？然则将何所折衷？鄞谢山全氏谓「映碧是记最为和平，可见其宅心仁恕。」或者谢山在雍、干间去明未远，又以异代之人观前代之事，无复如梨洲门户之见，则以信谢山者信映碧，犹不为无据乎！余更反复是书，其于谗谄之蔽明，邪曲之害公，一编之中三致意焉。盖痛夫国势阽危，而朋邪比党，将沦胥以亡，冀挽回而无术也。故篇终援柳芳着唐历之例，谓「今而后唐历又为明历，此宋室孤臣之心也。」可见其故君故国之思即寓于此编，迄今三百余年，如闻其声矣。呜呼！丁卯天贶节吴兴刘承干跋。