抢匪闻矣淛省金华府以揭帖见矣一波未平一波迭起迨古田定谳前后例应斩者廿六充发黑龙江遇赦不赦者六充发极边瘴者十一锢禁十年者廿七分别刑遣囚系多至数十人是诚大狱哉各该领事且莅场监斩斯亦矣或谓疆吏镌级人民弃市黜陟生杀之权是我治内之权也奈何太阿倒持授人以柄不几示邻国以弱乎则正告之曰今何时也强邻环伺观隙而动一有借口临之以战舰胁之以兵力动挟哀的美敦书相诘难不尔则践言不难也贻 深宫以外侮之隐忧耗大部以截留之正帑蠢尔乱民百死奚恤近如江之泰州淛江之松阳两处教案均以教士购地设堂启酿成祸端办理者更不知若何掣肘荆天棘地啀步艰难遂使万里西人无掉臂游行之乐且即以欧例亚以我处人匪特主客之谊乖已先昧 国家柔远之怀矣恭读光绪十七年五月初七日 上谕泰西之教本是劝人为善民教本可相安又光绪二十一年闽浙蜀三案迭次 谕旨严拿匪徒并饬将教堂时加保护各等因钦此大哉 纶綍炳若日星凡百臣工宜如何藻虑森严辅成治世戡危定乱未雨绸缪夫民教犹水火也当化其制而受其利用今之官守吾知之矣平日深居简出民隐之不通教务之不闻一旦仓皇变起亦惟搔首踌躇而已盖一州县无教堂斯已耳一州县而有教堂不知以联络为保护一教堂无交涉斯已耳一教堂而有交涉不思以权变为补苴是皆未为计之得也窃尝考西教之源流而知基督一教传迄一千八百九十六年矣希腊耶稣天主派分而三西洋文字之始祖于希腊缘师基督教以立说如俄如希耶稣日耳曼所演也如英如美如德如和如丹如瑞如瑙天主则传自犹太盛行于罗马如法如奥如意如葡如西如比各教堂矗立欧美亚奥之间不啻星罗棋布车尘马足几五洲即教士被来华亦既首载约章申明保护势不能拒人于国门之外至论以内地设堂传教信从与否惟吾民之自裁不闻强人以曲从其教之理信如是而再谣诼不息猜嫌不忘忿难不蠲抑又何故是盖官以蔑视民以仇视因应之机迭为倚伏之见端致令同一覆载之黄白种不获偕游于熙皞之天也于戏执笔者盱衡时局纵览成书而得一弭教案育人材互用之道焉道安在在广设中西学堂始
推论民教杀之故
我 朝自顺治中许荷兰通商海国源源而来洋舶辐凑粤东垂二百年其时初无兵船领事之保护从不闻有华民仇视洋人之事有之自教堂始然中国教之案自同治以来层见出各省皆有以其时考之则有一年半年之隔以其地考之则有千里万里之遥从未闻有一月之内数府之地连出教之案五六处如近年扬州芜湖和州安庆金陵丹阳湖北福建之案者今年春间皖省之六安州苏家埠地方又有哄天主教堂之事地方各官与教士一再商量迄未定案近由两江督宪刘岘帅札派蔡和甫观察至上海会同法国驻沪领事议结本馆前日将办理章程备登于报执笔人披阅数过有不能已于言者盖天主教之在中国论者每以其背乎中国圣人之道且喜讥谤仙佛故中国人民仇视之如此然中国自天主教外若释若道若回其教亦不止一端揆诸圣人之道何莫不在异端之列乃何以今日僧寺道院回回堂遍天下俱不闻因其异教而与之为难之事不特今日无此事即考之史册该教初入中国之时亦不闻有因其异教而聚众哄之事乎洋人之准在中国传教虽在道光二十年和约以后而洋人之准在中国建天主堂则自明季以来即有之乃何以当海禁未开和约未行居民少见多怪而从不闻有折毁天主教堂之事至今日而建堂传教已载在和约奉 旨准行居民习见既惯反时时有聚众哄之案窃尝推求其所以致之由始知其实非出于一朝一夕之故其在教而其所以并不在教当其哄之时虽有地方无赖从中煽惑希图乘机而抢而其一呼四起山鸣谷应之势究非一二无赖之力所能致盖是非曲直之在人心如日月之经天江河之行地初未尝有一日之变易彼见夫我中国自与西人通商以来所立和约彼则事事便宜我则事事吃亏彼则恫吓要求我则迁就依违彼则得步进步我则苟求无事彼国之人游于我国非徒纵容之且保获之我国之民佣于彼国非徒凌虐之且驱禁之我国之民伤及西人告诸官宪争诸总署必照例严办而后已如西人伤我华民则一再会审曲予开脱或仅援伤之案薄罚了事中国之货进西国之口则税从其重而洋货进口则税从其轻凡此种种在我 皇上亦非真有所不知而不明特以大度如天视中外如一体不欲以几微之嫌隙而遽失其柔远之经耳然而愚民无知惟见中国人民受西人种种之欺凌而一腔愤慲不平之气时横于胸中一闻谣言煽及其耳遂乃不辨虚实随声附和酿成折毁教堂之案因而波及于并非传教之西人汲汲焉挈其妇孺流离而迁徙并使沿海各口十余国之商民一闻是信朝夕探问皇皇然忧祸变之不测呜呼使西人而能返己自思谦以持躬恕以接物举其所不公不正之心恫喝要求之见悉有以洗除之改换之我知华人与西人方且休戚相关患难与共而西国教士足迹所经且有宾至如归之乐矣西国不乏宏通之士明理之人请以余言悬之国门当不以为河汉也
问民教杀之案层见出其故安在将由何道而可以久远相安也或作 问教民仇杀将用何道以处之
昔先王体国经野仁以覆之义以制之礼以节之智以行之所以维系者使民不自觉所以联合者使民甚相适此圣人之治化所以广大无名而伦末由踰越也外此去圣人之居东西南北亦莫不有人民莫不有教化惟其人多顽顽则虽闻圣人之道不悟也其教似偏偏则必有依附之说参入也然而犹是教也必出