至如一人之强弱虽不独因天气之故而于天气所关亦大尝闻英吉利人初至赤道处作事恒较曩日为少赤道下各人初至寒地其作事亦必较前日为少皆因天气骤换故也可见一人之饮食起居俗尚事为能改变人之殀寿强弱色相性情而天下人类从此更觉不齐矣天下事日繁一日安得宰世者因其不齐而齐之哉
化民成俗须先复古圣教法论http://wave.bbs.xilu.com/古之所谓师者专任教授之责者也其人果贤世皆曰此某人之弟子也足以为师之荣其人不肖世亦曰此某人之弟子也足以为师之辱故为师者无不尽心以诲弟子也自后世座主门生亦有师弟之称师之名虽同师之实则异师分为二故世亦从而分之曰受业师受知师而弟之于师也尊崇其受业之师转不如受知之师而师道始日下矣古人有言父生之君养之师教之而人之有三事也始于事亲中于事师终于事君故师之分与君亲相侔而人之当敬其师也亦与君亲相等准以一日为师终身事之之义则受业师岂可一时不敬准以拜爵公朝谢恩私室之义则受知师似难与受业师并论今皆反其道以行之何怪师道不尊也然世之人既知尊重受知师又知责备受业师见他人之子弟于伦常有憾行止多亏者未尝不慨叹曰此师教之不先也虽然师岂任其咎哉盖自乡举里选之法废而士子之求荣者惟视国家取士之法而肄业之故国不重实行仅重虚文而为人师者断不能先训其弟以实行而后训其弟以虚文尝见乡学家塾中师教弟学无非制艺一事若师课弟以诗赋父兄必曰此夹杂学也课以经史父兄必曰此非急务也至课以品行则必起而譁然曰此迂腐谈也而其师必至难安于位矣盖由父兄之所望于子弟者仅在掇科登第纡紫拖青而已并不欲其为良臣名儒孝子悌弟也所不可解者风会所趋不徒人情如此且天心亦然故以后世教人取士之法论之其于尽心道义之人每难置身富贵之地虽有虞舜之大孝恐难邀四岳之咸荐周公之元圣亦难免二叔之流言即圣如孔子仍不过以韦布老并难望历官司寇摄行相事尚须齐之君臣计馈女乐鲁之君臣三日不朝而后去也然感应之理实能有据试观元武中兴旌表龚遂卓茂严光诸人而东汉一朝节义之士不乏于时王彦方能化盗牛之乡人陈太邱能感窃权之张让可见上有所好下必甚焉此有所格彼必应焉教化之机有不期然而然者师之于弟日日熏陶有不变化其气质增益其贤能者乎其如习俗移人所重者在彼不在此也尝观广东一省义学林立贫富子弟均不失教而粤强悍之风仍然如昔何也由于义学之师于能读书者教以字句而已其于为人之道爱身之方全不讲解故为之弟者亦但谓能此已足其余无须讲求也一省如此他省可知故欲化民成俗必须延访名师纵不能训以大学之道亦须课以小学之法于一切孝弟忠信之事日讲数则使知为学之道不在虚文而在实行庶几人心风俗可从是而一大变矣
广教化以变风俗论
考古帝王之世其所以移风易俗者不专以法令为务必以教化为先维时人心善良民风朴厚刑措不用比屋可封长治久安聿登上理匪有异术也诚知法令禁于一时禁于教化维于永久若徒恃法令而教化不先是舍本而逐末也乌乎可哉方今舆地之广度越前朝举古来未有之疆隅胥归一统未通之国邑悉隶版图特民生其间俗尚各异为上者不能一一躬道之而其所为特教又未必能一一尽如其俗虽或设官分于府有教授于州有学正于县有教谕又各设训道以佐理之更特命学使以统率之凡所以佐牧令之教化者几不可胜数而求其躬问学蹈绳矩振兴风节维持名教则什不得一焉或百无二三焉岂士人学古有年一旦身任教官而不顾名思义以尽其教之之心乎良以教职一官选除悉循资格升转漫无定期在上者既视为无足重轻甚或举被议儒吏勒令改教以为藏拙之地以故科目明经中之夙儒硕彦每不乐就之而就之者亦遂与时俯仰而不克自振耳不知教职为课士之官犹之有司为牧民之官其亲士与亲民无以异也苟自命备员绝不以作育人材为己任综计一邑之士充弟子员者多至数百人少亦不下百数十人类皆称之为师而实无分毫授受之益将安所贵有教官之设乎且夫千里不同风百里不同俗风俗之不能皆美情也举一世而甄陶之合万邦而协和之教化之不能遍及亦势也所赖有承宣流化之吏其地之所宜因其俗之所安若文翁之治蜀黄之治川师其意而变通之令各府州县城设立乡约公所月以朔望会集文武官弁绅士庶民即以本城教官作为讲官宣讲广训恪恭将事离城所属各乡镇则以通学中之廪增生员派充乡约正副教士分驻各处宣讲一如在城之制优给廪饩俾[赡](瞻)身家以专其事严定劝惩俾知感奋以责其功教士中有不能称职者罢之能悉心讲谕着有成效准由该管教官据实上陈督学使者酌予奖赏似此一转移教官得以尽其职教士得以赞其成凡绅商士庶咸晓然于善之当行与恶之不当为欣然以从翕然以化行之数年有不革其旧染之俗而敦礼让之风者未之闻也闲尝讨论泰西教务之兴甲于他洲别户分门各从其会耶稣天主不一其名咸以敬天修道戒杀好生不奉邪神不信释道为宗其与各政相为表里并行而不悖者垂数千百年要亦未可厚非也其各教会所设之监督类由公举每岁巡行各处考察牧师教士之勤惰以及教会之盛衰如中国督学之制各堂所设之牧师督率教士以传教于四方亦如教官之例其为牧师之佐者皆为教士分驻各处时讲道以广其传此西教之大也彼教中人谓我中国有牧民之官无教民之官其言较确世有志于教民