“竖”、“煦”、“遘”字，但加墨围，不阙笔。《经》注字与抚州、岳本略有出入，而未能胜於二本。板刻精整，楮印如新。惜阙卷一至四。卷末有元人楷书题云，“至正癸卯五月望日汇南生重整於姑苏城东之书馆”，下钤“徐榘叔度”白文朱记。（卷中有“仲含氏”、“岁寒堂记”、“章庸”诸朱记。）
△礼记五卷（宋刊残本）
是书卷长四寸，宽三寸，仅存卷一至卷五。首行题“《礼记》卷第一”，次行题“《曲礼》第一”，越三格题“《礼记》”，又越三格题“郑氏注”。（惟卷三《礼记》下越五格。）每半叶十行，行二十至二十四字不等。注双行，行二十八字。每卷终，记经注字数。卷一後有楷书墨图记云：“婺州义乌酥溪蒋宅崇如斋刊。”书中“匡”、“筐”、“恒”、“徵”、“让”、“殷”、“敬”、“竟”、“树”、“桓”、“完”、“慎”字俱阙笔，“敦”、“郭”不阙，当是光、宁以前刻本也。其《经》字之足以订正通行本者，略与《唐石经》，抚州、相台二本台，注之足以正注疏本者更夥。今择其异於相台本者著之，以备参覈。如：《曲礼》上：“安安而能迁”注，“晋舅犯”不作“咎犯”：“拾级聚足”注，“谓前足蹑一等”，不作“踖一等”：“主人延客祭”注，“客不降等则先祭”，不作“若降等”：“毋放饭”注，“去手馀饭於器，众人所秽”，“众”不作“中”：“吊丧弗能赙”节注，“皆谓伤恩也”，不作“皆为”。（与卫氏《集说》及《考文》引宋板古文同。）《曲礼》下：“不顾望而对”注，“若子路帅尔而对”，不作“率尔”：“君膳不祭肺”节注，“皆为自贬损，忧民也”，不作“自为”；（与《考文》引宋板古本足利本同。）“临诸侯畛於鬼神”注，“祝告至于鬼神辞也”，“至”不作“致”，（与惠栋校宋本同。）“于”不作“於”；（与宋监本同。）“天子穆穆”节注，“众介北面锵焉”，不重“锵”字：“纳女於天子”节注，“妇人之职”，“妇”上无“贱”字。（与《考文》引宋板同。《檀弓》上：“东西南北之人也”注，“言居无常也”，“常”下无“处”字；（与宋监本、《考文》引宋板、《通典》一百三引并同。“饰棺墙”下，无“墙之障柩犹垣墙障家”九字；（与《考文》引古本同，卢召弓云“墙”下注九字，古本无，乃疏中语也。“曾子闻之曰”节注，“善子游言且服”，“服”下无“也”字：“子张既除丧而见”节注，“虽情异善其俱顺礼”，不作“善同”：“反壤树之哉”注，“反，覆也”，“覆”不作“复”：“袪裼之，可也”，注“麛裘青犴褎”，“犴”不作“豻”；（与惠氏校宋本合。）“尼父”注，“因且一字以为之谥”，不脱“一”字；（段若膺曰“《说文》，且，荐也。凡承藉於下曰且。”今案：“且一”者，孔子，字仲尼，因承藉一“父”字以为之谥，是一字当有者。）“孔子恶野哭者”注，“掌禁野叫呼叹呼於国中者”，下“呼”字不作“呜”。（案：此与《周官》不合，似相台本为长。）《檀弓》下：“其变而之吉祭也”节注，“虞礼所谓他用刚日者”不作“日也”；（与惠氏校宋本、《考文》引足利本同。）“丧不虑居”注，“谓掌舍宅以奉丧”不作“宅舍”：“衣衰而缪绖”注，“衣当为齐”，不作“为斋”；（与宋监本、惠氏校宋本同。）“成人有其兄死”节注，“緌为蜩喙长在腹下”，“为”不作“谓”。（宋本“为”、“谓”多混，相台本盖校改者。）《王制》：“天子诸侯祭因国”节注，“昔夏后氏郊鮌”，不作“郊鲧”；（与《释文》及惠氏校宋本合。）“衣服异宜”注，“谓毡裘与絺绤”，不作“旃裘”；（与宋监本、惠氏校宋本同。）“不变命国之右乡”节注，“使转徙其序”，不作“其居”；（与惠氏校宋本同。案：《通典》一百五十三引作“转徙其序居”。）“质於天子”注，“质犹平也”，不脱“犹”字。（与卫氏《集说》合。）《月令》：“服仓玉”注，“及所佩者之衡璜也”，不作“所珮”：“乃择元辰”注，“元辰，盖郊後吉辰也”，不作“吉亥”：“命国难”注，“索室欧疫以逐之”，不作“敺疫”：“天子饮酎”注，“孟冬云大饮蒸”，不作“烝”；（与《释文》合。）“可以美土彊”注，“土彊■〈臨上木下〉之地”；（此与《释文》及《正义》者不合，惟抚州本同。“其器圜以闳”注，“圜者象土周布於四时”，不作“周币”；（案：宋刻诸本俱作“币”、或作“匝”，惟家藏附《释文》本及阮氏所据本与此同。“命理瞻伤”注，“创之浅者曰伤”，不作“残者”；残、折义无别，似“浅”字为长。瞻、察、视，亦由轻而重也。“乃命宰祝”注，“主祭祝之官也”，不作“祭祀”，“申宫令”注，“讥出入及开闭之属”，不作“几出入”。（与卫氏《集说》同。）案：此本与余仁仲本、惠氏所见宋刊《正义》与《释文》本，大致相同。犹刊於岳本前，信足珍贵。当日毛氏收藏时，已非全帙。阮氏作《校勘记》，亦未之见也。（卷中有“毛晋”、“毛晋私印”、“子晋”、“毛氏子晋”诸朱记。）又有《礼记》单注残宋本一册，附《释音》、《重言》，当是南宋书林所刻，