之道，布在方策。不可诬也。下至百家诸子之书，必有裨世教者，然后与圣经贤传并存不朽。秦汉而降，迄唐至于五季，上下千数百年，治道有得失，亨国有久促，君子皆以为书籍之存亡，岂欺也哉。宋三百年来，大儒彬彬辈出，务因先王旧章推而明之，其道大著，中更靖康之变，凡百王诗书礼乐相沿以为轨则者，随宋播越，流落东国。国初收拾散佚，仅存十一于千百，斯文之绪，不绝如线。西湖书院版库乃其一也。承平日久，士大夫家诵而人习之，非一日也。海内兵兴，四方驿骚，天下简册所在或存或亡，盖未可考也。杭以崎岖百战之余，而宋学旧版赖公以不亡，基等不敏，亦辱与执事者手订而目校之惟谨，可谓幸矣。嗟夫，徐公整辑于北南宁谧之时，今公缮完于兵戈抢攘之际，天之未丧斯文也，或尚在兹乎。序而传之，以告来者，不敢让也。”
按元黄文献溍《西湖书院义田记》：西湖书院实宋之太学，规制尤甚旧，所刻经史群书，有专官以掌之，号书库官。宋亡学废，而版库具在。至元二十八年承旨徐公文贞治杭，以其建置之详，达于中书，俾书院额立山长，书库之所长悉隶焉。郡人朱庆宗捐宜兴州田二百七十五亩归于书院，别储以待书库之用。此整书记书目序所未及也。元时，杭州刻本承宋之遗，为诸路冠。故《宋》《辽》《金》三史奉旨刻于杭州路。苏天爵《元文类》，至正二年奉旨发西湖刊行，足徵刻工之精矣。观目中所列，皆有传本，间有一二如《西湖纪逸》、《张西岩集》近世罕覩。当时所刻，想无题识，如睦亲坊棚北等字，藏书家亦莫能道之者。考《元史》至元十五年三月，遣使至杭州取在官书籍版刻至京师，目中所载凡一百二十二种，或为当时所遗。又相传宋刊书版，入元皆辇而之北，惟存临安一志，更不足信。惟《田裕斋书目》载，马端临《文献通考》初刻于泰定元年，置版西湖书院。至正五年，江浙儒学提举余谦重为订正补刊，是书与碑刻于同时未及列入。惜至正二十一年之书目不传，无从考证耳。
八、尊经阁【丁申】
杭州府学在宋为京学，绍兴初，以慧安寺故基改建。嘉定九年，教授袁肃、黄灏拓而大之。迨绍定、淳祐间，叠加修葺，元至正间，一毁于寇，再毁于火。康里帖木烈思、夏思忠两次修葺。明洪武七年，杭州府知府王德宣奉诏重建。德宣捐俸置书，凡三十一部，若《史记》、《前汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《唐书》、《五代史》、《通鉴纲目》、《通鉴外纪》、《文献通考》、《杜氏通典》、《古史》、《临安志》、、《高氏春秋》、《许氏说文》、《刘向新序》、《文公家礼》、《孝经正义》、《丙丁龟鉴》、《平宋录》、《息心铨要》、《西湖纪遗》、《救荒少民书》。永乐间，朝廷赐书凡一十七部，若《御制大诰三编》、《孝顺事实》、《为善阴骘》、《性理大全》、《四书大全》、《诗传大全》、《周易大全》、《书传大全》、《春秋大全》、《礼记大全》、《书传会选》、《孟子节文》、《五伦书》、《古今列女传》、《仁孝皇后劝善书》、《大明律》、《诸司职掌》，见于成化杭府志者，可得而考焉。
迨正德十二年，知府留志淑迁仁和县学石经于戟门外、道统十三赞于尊经阁下，大学士丹徒杨一清为记。提学副使刘瑞悼学无藏书，请以刑金购求诸书，藏尊经阁，命训导专领之。又刻圣经于明伦堂屏上，而学之规模大备。瑞自为记，曰：
杭会郡也，华侈甲天下，而学无藏书，颁于廷者惟经、惟四书、惟性理、惟孝囗囗囗囗囗囗囗囗五伦，官所置仅汉宋诸史，瑞董学又明年，请于按浙监察御史宋公，慨然曰：“吾方石经是葺，斯举也，盍并图之。夫有书而不读，君子病焉，况无书乎？”于是出刑金貯于府者，遣训导林凤鸣、刘銛往求焉。越四月书至，约计万卷，经史子集秩然略备，椟藏于阁，命一训导专领之。师生诵观，籍其出纳惟谨，其名数备之石，皆公命也。既成，瑞进师生告之曰：子知监察公之厚尔庠校者至且远乎。古之君子，道足以表世则物，而功化之盛，极于康海，宇涵蠢动，参天两地，莫之尚也。未有不学而成者，吾夫子设教，故曰博约，曰多闻见，曰前言往行畜其德，从可知矣。季路谓何必读书，直以佞斥之，于戏，读书者学之始终也。读天下之书，斯可与论天下之事矣，此监察公藏书之意也。公嗣名卿家学，持宪侃侃，博闻好古，藻翰瓌玮，非世俗吏可能故，故举措厪于风教若是，尔师生其遇哉。有言者曰，求道者五经四书足矣。奚以多为，多言者道之害也。嗟乎，此非知道者，信斯言也。淫哇郑卫，诗所宜删，宋万许止，春秋所宜削，吾夫子不然，岂独默无意也。故曰，道无往而不存，言非眇而可略。夫经者天也，史者四时五行也。诸子集成者万汇也。天者道之源也，宰物而不宰于物者也。四时五行经纬于天而不容已者也。乃若万汇斯微矣。飞者跃者纤者巨者蠢而动者，各声声色色于覆帱，虽或反戾恣睢以逞，天亦莫之绝也。其诸子集之谓乎。简之裁之，神而明之，存乎其人耳。故曰为天地立心，持是心