必殚其奥而后已。阮氏元、蔡氏之定、陈氏寿祺为撰家传墓铭。
按：丰顺丁氏日昌《持静斋书目》中，有《鉴止水斋书目》一册，钞本，长洲顾沅于道光己酉三月客杭，从罗镜泉假录，见卷首手跋。又云：余与其吉嗣双明府有旧，闻其书于兵燹后散亡殆尽，不胜怅然。
申又按：许氏书，先得于粤东，又转得于瓶花斋零帙，实多秘笈。自子渌丈官苏，其书质于许氏辛泉家，咸丰辛酉，辛泉家为伪府，克复后，为左制军行台，烧残撕毁，益不可问矣。
九四、释道经版【丁申】
杭州寺观相望，田叔禾谓唐以前有三百六十寺，钱氏立国、宋室南渡，增至四百八十寺，道院祠庙犹不与此数，可谓多矣。然释有经典，道有符箓，版刻源流，较儒学尤为罕觏。如松江府青浦之珠街阁圆津禅院，王兰亭侍郎所舍之《妙法莲花经注》卷七末页木记云：“本铺今将古本《莲经》一一点句，请名师校正重刊，选拣道地山场钞造细白上等纸札，志诚印造，见住杭州大街棚前，南钞库相对，沈二郎经坊新雕印行，望四远主顾寻认本铺牌额请赎，谨白。”
又《皕宋楼藏书志》：《关尹子言外经旨》三卷，宋王夷甫受撰，元刊本后，有“至元癸巳重阳日平阳府洪洞县万安里龙祥万寿宫住持提点保真文靖大师冲和子姬致柔，于浙西道杭州路梅桥南玉屏福惠观重新校正，命工印行”一条。
合记二氏之遗经，亦不胜思古之感焉。
九五、上乘院【丁申】
上乘院在西溪之东梅花坞中，贞观十九年建，旧史龙居。治平间重建，改今额，有寂观堂。崇祯初，郡城新伊法师退隐此庵，有书册藏经，禅讲学人欲阅藏请益者依之，故有十余静室附焉。释大善《上乘院》诗：“万斛松筠覆草庐，千函文字寄溪居。龙王藏惜宫中宝，野衲披宣架上书。瓦鼎生烟拈紫栙，磁瓶貯水插红蕖。如今禅讲交参日，共集花岩作蠹鱼。”见《乾隆杭州府志》。
又城东法藏院僧桂埜，号纳庵，蜀人，尝集书本藏经全者凡二部，余则钞补。咸丰辛酉，因寇警移藏西溪护生庵中，仍为土贼所掠，桂埜亦不知所终。特附记焉。
九六、灵隐经藏【丁申】
嘉庆戊辰己巳间，吴中石琢堂韫玉掌教紫阳书院，尝偕寺僧若水、品莲二上人编辑《灵隐藏经》，撰碑以纪其事，云：“将执文字以求佛，可乎？曰：文殊问维摩之疾，会意而忘言，达磨安神光之心，迎机而悬解，学佛不可执文字也。将离文字以求佛可乎？曰：佉庐造字。释迦亦传习，多师博达，多闻庆喜，为总持第一，学佛又不可离文字也。是故龙威授简，九流著于艺文，鸠摩译经，千佛标其名义，虽华裔分域，儒墨异流，而问迷途者必仗神鍼，游觉海者先寻宝筏。彼大士假圆通说法，非教莫宣，中华由声音入观，舍经奚惜。昔之尊宿，六如观幻，四谛征空，入精进之林，则手书贝叶，转华严之藏，则舌吐莲花，非偶然也。灵隐寺者，西湖之上刹也，两峰映带，四众皈依，佛开法会，飞来鹫岭一峰，帝赐嘉名，敕赐云林二字，然灯座下习四种之威仪，卓锡山中受十方之供养。游观者无金狄之讥，受持者有木义之戒。真东南一大道场也。惟是旧藏经文，不戒于火，珠林秘笈，遽化秦灰，石室昙章无存，鲁壁九译莫详，其文三宝，竟阙其一。将何以阐扬圣教，接引学人。余寄公乐土，访道名山，适若水、品莲两禅师，先后主持方丈，每谈斯事，辄为太息，余因发愿重加结集，时则有吴中会一师在嘉兴楞严寺修治经版，遂与商榷，凡集大藏经论等一千六百五十五种，装成一千四百三十八册，又附貯藏外论疏语录各书一百五十种，装为四百五十六册，综为二櫃，藏诸诗之莲灯阁上，伏愿典守有司，绍隆无替，瑯函万卷，常宣木铎之音，宝历千秋，永绝风轮之劫。爰撰斯记，以示后人。是役也，其用白金三百四十两，此邦绅笏，赞我胜缘者，别勒芳名，同昭善果。”惜乎劫遇庚辛，尽遭燹火，访莲灯遗址，不禁感慨系之。
九七、吴山火德庙道藏【丁申】
道藏分三洞，第一洞真部，第二洞元部，第三洞神部；四辅，第一太元部，第二太平部，第三太清部，第四正一部。十二类，第一本支类，第二神符类，第三玉诀类，第四灵图类，第五谱录类，第六戒律类，第七威仪类，第八方法类，第九众术类，第十纪传类，第十一赞颂类，第十二表奏类。自天地玄黄至范漆壁经府罗，排字编号。明冶城白云霁详注目录。
萧山王端履于乾隆辛亥八月，侍其师王南陔先生并其父晚闻先生钞录《道藏》于火德庙，《重论文斋笔录》有《寓火德庙两次翻阅道藏诗》：“册府图书秘护严，重楼管钥紫泥缄。石郎与我曾相识，偷示南华第一函。石室收藏并石渠，乞将秘笈付钞胥。元珠密语金丹注，俱是人间未见书。玉宇西风拂面寒（西爽阁为庙中最胜处），胡麻饭熟劝加餐。洞真部录三千卷，不是神仙不许看。”
胡孟绅比部珵《听香斋集》有《观吴山火德庙道藏并成化年赐天尊像十六幅》诗，于道教宗源，纂发尽致，不啻繙览琼章玉笈云，诗曰：“巫峰十二高插天，亦囗（火票）祠宇森嫏嬛。金科玉篆久藏弆，抠衣肃谒趋丹关