类而刻之。柟为学在格物以穷理，先知而后行。其所谓穷理，不是泛常不切於身，只在语默作止处验之。所谓知者，即从闻见之知以通德性之知，但事事不肯放过。
其践履最为笃实。尝斥王守仁言良知之非，以为圣人教人，未尝规规一方。今不论资禀造诣，刻数字以必人之从，不亦偏乎？观於所言，可谓不失河津之渊源矣。
△《周子抄释》三卷（两江总督采进本）
明吕柟撰。宋五子中惟周子著书最少，而诸儒辨论则惟周子之书最多。无极、太极之说，朱、陆两家龂龂相轧，至今五六百年，门户之分，甚於冰炭。
《太极图说》与《通书》表里之说，元何虚中至特著一书辨此一语，论者亦递相攻击，究无定评。至於主静之说，明代诟争尤甚。是编盖因《周子全书》而摭其精要。一卷为《太极图说》、《通书》，二卷为遗文，遗诗，而附以杂记三卷，则本传墓碣事状也，较全书特为简洁。每条之下，各释以一二语，或标其大旨，或推所未言之意，较诸家连篇累牍之辨，亦特淳实。其释《荀子》玄不识诚一条，谓贬《荀子》太过，以《大学》、《中庸》之言诚，拟荀子之言诚，未免驳杂。
释养心亭记一条，谓寡欲亦允执厥中之义，若至於无恐，难通行於众，亦不免词不达意。然大旨要为不悖。观周子之书者，其精华略具於此矣。
△《张子抄释》六卷（两江总督采进本）
明吕柟撰。是编摘录张子之书。以《西铭》、《东铭》为冠，次《正蒙》十九篇，次《经学理窟》十一篇，次《语录》，次《文集》，而终以行状。亦每条各附以释，如《周子抄释》之例。首有嘉靖辛丑柟自序，称张子书存者止二铭、《正蒙》、《理窟》、《语录》、《文集》，而《文集》又未完，止得二卷於马伯循氏。诸书皆言简意实，出於精思力行之后。顾其书散见漫衍，涣无统纪，而一义重出，亦容有之。暇尝稡抄成帙，注释数言，略发大旨，以便初学观省。
盖其谪官解州时作也。案《虞集》作吴澄行状，称澄校正张子之书，挈东西铭於篇首，而《正蒙》次之，大意与柟此本合。澄本今未见，柟此本简汰不苟，较世所行《张子全书》，亦颇为精要矣。
△《二程子抄释》十卷（左都御史张若溎家藏本）
明吕柟撰。前有自序，称初得《二程全书》於崔铣，以其中解说六经、四书之语与门弟子问答行事之言，统为一书，浩大繁博，初学难於观览。因抄出心所好者，集为八卷，凡二十九篇。而卷首所列程子门人姓氏，后有嘉靖辛卯柟门人休宁程爵重刊跋，乃称泾野先生钞释程氏书凡十卷。此本为嘉靖丙申柟门人邓诰所刊，卷数与爵跋相合。岂柟作序时其书尚止八卷，后或有所增益，而序文则未改欤？其书不分门类，亦不叙先后，仍以二程遗书原载门人某某所记分编。每条之末，皆以一二语标其大意。昔朱子编遗书，尝病其真赝相杂。柟是书削驳留醇，颇为不苟。盖柟之学源於河津，最为笃实，故去取皆有所见。惟其文原出李梦阳，全集率诘屈不可读，故每条下所释词旨，往往晦滞，非初学所能洞晓云。
△《朱子抄释》二卷（两江总督采进本）
明吕柟撰。是编乃嘉靖丙申柟为国子监祭酒时所定。宋儒之中，惟朱子著述最富，辨论亦最多。其时诸弟子所述者，有《池录》、《饶录》、《饶后录》、《建录》诸刊，黎靖德刊除重复，分类编次，尚得一百四十卷，则浩博可知矣。
柟此本所抄，止於二卷，乃较张子、二程子为少。然朱子之学，无所不通，与门人亦无所不讲。黎氏《语类》以二十六目举其大凡，包括尚有未尽，读者茫无津涯。又早年、晚年，持论或异；门人所记，或以己意增损之，亦往往彼此不同；读者亦莫能决其去取。明人递相选录，几於人有一编。其大意乃在於胜负相争，区分门户，不过借朱子为名，未尝真为明道计也。柟作是编，惟摘切要之词，而不甚以攻击为事，於学问大旨，转为简明。然於与陆子静论意见一条，注其下曰，陆氏终近禅。则是非之辨，亦未尝不谨严矣。
△《中庸衍义》十七卷（两淮马裕家藏本）
明夏良胜撰。良胜字于中，南城人。正德戊辰进士。官至太常寺少卿。事迹具《明史》本传，自宋以来，取古经之义，括举条目而推衍其说者，始叶时《礼经会元》，嗣则真德秀《大学衍义》，良胜又因德秀之例，以阐发《中庸》。其书成於嘉靖间，盖以《大礼疏稿》事谪戍辽海时作也。自性、道、教、达道、达德、九经、三重之属，一一援据古今，推广演绎。至於崇神仙，好符瑞，改祖制，抑善类数端，尤究极流弊，惓惓言之。盖皆为世宗时事而发。然务抒献纳之忱，而无一毫怨怼讥讪之意，斯所以为纯臣之言也。中颇采邱濬《大学衍义》之说。
考良胜於正德嘉靖间两以鲠直杖谪，风节凛然，为当世所重。其书虽近於濬书，至其人品则非濬所可企及矣。
△《格物通》一百卷（广东巡抚采进本）
明湛若水撰。若水有《二礼经传测》，已著录。是编乃嘉靖七年若水任南京礼部侍郎时所进。体例略仿《大学衍义》，以致知并於格物，而以格物统贯诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下六条。凡诚意格十七卷，分审几、立志