性理字训》疑问书（案：《汸东山集》误作《性理字义》），称其为初学者设。
今惟录淳此书，而端蒙之书则姑附存其目焉。
△《准斋杂说》二卷（永乐大典本）
宋吴如愚撰。如愚字子发，钱塘人。少以父荫补承信郎，监福州连江商税。
再调常熟，解职归。嘉熙二年，以丞相乔行简奏荐，改授承信郎，差充秘阁校勘。
三疏辞免，特转秉义郎与祠。其仕履见於《馆阁续录》及赵希弁《读书附志》，而《宋史》不为立传，故行实不概见。今考徐元杰《楳埜集》集有所作如愚行状，胪载事迹极详。大略言如愚孝友忠恕，安贫乐道，理明行修。凡所著述，於学问自得甚深。别有《易诗》、《书说》、《大学》、《中庸》、《论孟》及《阴符经解》诸种，并佚不传。此书亦久无行世之本，独散见《永乐大典》中者尚得四十馀篇，大抵皆研究理学之文。元杰又称如愚早年留心清净之教，凡三四年。既而幡然尽弃所学，刻意讲道。是如愚学术，其初亦稍涉於禅悦。其解《大学》格物以正为训，明王守仁《传习录》所谓格物如孟子格君心之格，其说实创於如愚。似欲毅然独行一家之言者。然如愚平日尝称塞乎天地者皆实理，行乎万世者皆实用，惟尽心知性则实理融而实用贯。其用功致力，实以体用兼备为主，而不堕於虚无。故其剖析义理，如天理人欲之辨，三畏四勿之论，无不发挥深至，於宋末诸儒中所造较为平实。元杰又言，永嘉陈昉亲炙不倦，得所著述，退辄录之，刻为一编。临川罗愚复刊於广右漕台，所传益广。盖是编即昉所辑，久经刊布，在当时甚重其书。今检行状，载如愚别有践形践迹诸说，已不在《永乐大典》中。则所录亦不免阙佚。然崖略具存。谨编次成帙，厘为二卷，犹可考见其概焉。
△《性理群书句解》二十三卷（两江总督采进本）
宋熊节编。熊刚大注。节字端操，建阳人。官至通直郎，知闽清县事。刚大亦建阳人，受业於蔡渊黄榦。嘉定中登进士。自称觉轩门人，掌建安书院朱文公诸贤从祀祠。其仕履则不可考。注中称迩年皇上亲洒白鹿洞规，以赐南康，则理宗时人也。节受业於朱子。是书采摭有宋诸儒遗文，分类编次。首列濂溪、明道、伊川、横渠、康节、涑水、考亭遗像并传道支派，次赞，次训，次戒，次箴，次规，次铭，次诗，次赋，次序，次记，次说，次录，次辨，次论，次图，次正蒙，次皇极经世，次通书，次文，而以七贤行实终焉。其列司马光一人，与后来讲学诸家持论迥异。考朱子於绍熙五年冬，筑竹林精舍，率诸生行舍菜之礼於先圣先师，以周、程、邵、张、司马、延平七先生从祀。集中载其祝文，有曰邵曰张，爰及司马，学虽殊辙，道则同归之语。则朱子序列学统，本自有光，后来门户日分，讲学者乃排而去之。节亲受业於朱子，故犹不敢恣为高论也。所录之文，亦以七贤为主，而杨时、罗仲素、范浚、吕大临、蔡元定、黄榦、张栻、胡宏、真德秀所作亦间及焉。其上及范质者，以朱子作《小学》尝录其诗。旁及苏轼者，则以司马光行状之故，非因轼也。明永乐中，诏修《性理大全》，其录诸儒之语，皆因《近思录》而广之。其录诸儒之文，则本此书而广之，并其性理之名似亦因此书之旧。是其文虽习见，固亦作乐者之苇籥，造车者之椎轮矣。刚大所注，盖为训课童蒙而设，浅近之甚，殊无可采。以其原附此书以行，姑并录之，以存其旧焉。
△《东宫备览》六卷（浙江吴玉墀家藏本）
宋陈模撰。模字中行，泉州永春人。庆元二年进士。嘉泰二年除秘书省正字。
三年兼国史院编修官。开禧三年又兼实录院检讨官。嘉定二年除校书郎仍兼检讨。
其历官始末见於《馆阁续录》中。是书乃其为正字时所上。取经史旧文有关於训储者汇成一编。凡分二十条，曰始生，曰入学，曰立教，曰师傅，曰讲读，曰宫僚，曰择术，曰广诲，曰谨习，曰主器，曰正本，曰问安，曰友悌，曰戒逸，曰崇俭，曰辨分，曰正家，曰规谏，曰几谏，曰监国。支分缕析，节次详明。前有进书表一篇，叙一篇。又有上宰相札子申言二十馀条，中择妃嫔、简宫僚、谨游习三条，尤为切务。又冠以改官省札及诰词，以温峤侍臣箴比之，盖当时甚重其书也。按《宋史艺文志》载陈谟《东宫备览》一卷，然校进表及序皆称分为六卷，则《宋史》字误矣。其第二卷讲读条阙一页，宫僚条阙一页，第六卷监国条阙一页。今无别本可校，亦姑仍其旧录之焉。
△《孔子集语》三卷（两江总督采进本）
宋薛据撰。据字叔容，永嘉人。官至浙东常平提举。林德阳《霁山集》有二薛先生文集序曰：薛氏世学盖三百年。玉成公学於慈湖杨敬仲，刊华据实，犹程门绪馀。伪学禁兴，只手卫道，著伊洛源流，各为谱传。又以弓冶授其子叔容公，志宏力毅，负荷千年。念圣远言湮，为《孔子集语》二十卷，即是书也。此本但分二十篇，仅有三卷。殆旧以一篇为一卷，后人并之欤。所列书凡三十馀种。其凡例谓《曾子》、《大戴礼》、《孔丛子》、《孔子家语》四全书及《左氏》、《庄子》、《荀子》、《列子》概不采及，惟见於他古书者采之。然《孔子世家》列在正史，不僻於《孔