而仁理析程朱词源庄列道之至诀也请申之遐想天出子地出丑。人出寅。天包地。々附天人处其中者也。天体三百六十五度。四分之一地。体中分八万里有奇。吾之体。大则长狄。小则僬侥也。天地之数极。于十二万九千六百年。人仅满百而已人。与天地海渎之滴也天空之游系也父诸乹而母诸坤订顽不几于大言无稽以诬天下哉名理名言大有见解况天地之间种类繁浩幽而鬼物明而帝臣大而川岳小而禽虫草木又小介烁丝粟又小渺忽不容思议夫类也举相似也然则皆可以父天母地也哉噫愚者之惑见达者之浚觌也众人之游词至人之的论也易曰乹道成男。坤道成女。诗曰。昊天曰旦。及尔游衍彼何人哉顾。肯倡为不根之。以笼络斯人也哉其豫之素。而履之盛必矣故曰器。于器不若器于道器于器玄言如屑奚趐天地之大于吾身器于道则俯仰融彻吾其谁何究而言之经纶横绝凌驾上下乾坤于我乎侪明犬裁成辅相奠乃名位乾坤于我乎区顿矣又奚翅父之母之而巳哉论而至此则张子之说畅而仁之义可识也是故人知性天地之性而不知天地之帅即性也人知无天地之气而不知天地之塞即气也人知继父母之志述父母之事而。佑天地之神之化即志且海错奇珍不甚可寠见口才高斈古杰迈卮习狶韦氏史氏皇氏遇之当延上坐事也不必乳。哺之。而后生。于富贵利。泽者。奚德不必训。餙之而玊女于贫钱忧烕者奚其威宗君相臣吾固天地一别子也长々幼々吾固天地一他冑也不祖其祖々太极也不父其父々两仪也不子其子々万化也日昼月夜吾瞑瞬也山崇川落吾骸血也清啇流征吾咳韵也风霆以严吾身之威寒暑以续吾身之喘星宿以灿吾身之文章草木以茂吾。身之。毛发。禽虫。吾胥役也介砾石吾贝?贰垢也四夷四邻也中国内府也前乎千百年之往后乎千百年之来开辟而浑沌浑沌复开辟吾生死也吁舜失于瞽贝?叟而得于大麓之弗迷。也禹失于鲧而得于。河洛之书也伊不必失于空桑天将造之以牧宫孔子不必祷于尼山天将委之以木铎申生取罪于献公而仰天 有冥超々玄□冥者为之呵护也伯奇见。逐于吉甫而履霜 有。苍々者为。之提携也噫嘻何干非父何坤非母何物非我何天地万物非道横渠之言诚万世迷滞不广者之钩钥也哉悲夫人之自绝于天地械于成心炽于外感意必内伤吾父母者也逞技辞修词造瑾渊然苍然章见道之未的是以。父母。为路人矣荒思虗寂而。委道。于无。周是以父母为长物矣噫天地所以生我者为何如而我顾昔垂头暴弃而为吾父母戮耶故曰蒙而正之壮而行之生顺而安之死全而归之其能子矣
○八角磨盘（冯梦祯）
八角磨盘赵宗伯定宇公评见理之言自是真切
冯梦祯 【会元编修】
天地之变不可齐也惟凝精存神者能齐之夫精神者流行千天地之间而参伍阖辟以成变化者也夫惟凝精存神而不眩鹜于变化是故处于至一而不失其分行于至适而不辞其纪安于至顺而不乖其度是故其存之而天地之精神在心其运之而天地之变化在事非天下之至圣其孰能与于此哉八角磨盘杨亿之说所以形容天道变化之不齐也请申其意。吾尝观夫一阴一阳。屈伸流行于宇宙之间。为感通。为聚散其。在于理窟诃源独觧其觧天地之变化。为星辰之森列。为风雷之震动。为霜露之濡淅。其在于物。为荣瘁为。开落为。滋息。为尽归。为朽折其。在于人。为荣为辱。为得为失为。死为生夫。以阴阳之感通聚散。惟其所往。而不可留。而天地人物之禀受赋予亦。如其所生而不可必。如八角磨盘。其轮运之出。精粗之别。亦莫之为而为者矣。吁若亿者理趣悠长天机骏发其善形容天道之变化者乎虽然。亿徒能言之未必能行之也夫得失者荣辱之大机也死生者得失之大端也亡荣辱则得失不足以动其心忘得失则死生不足以动其心若亿者能忘荣辱乎不能忘荣辱是不能忘得失也不能忘得失是不能忘死生也不能忘荣辱得失死生果足以与天地之变化乎夫死生者昼夜之象也得失者盈虗之篆也荣辱者开落之象也圣玄言名理南耶道德耶人不以昼夜易观故不以生死易念不以盈虗易运故不以得失易情不以开落易生故不以荣辱易节齐荣辱轻得失同死生故荣辱得失死生处之一若亿者果能齐之轻之同之而处之一乎不能齐之轻之同之而处之一乎畧足以与天地之变化乎昔者尧为天子茅坎不剪朴椽不斵太羹不和庥盛不凿兢兢业々一日万几及其末也举天下而授舜若释重负其干得失也可谓轻矣舜之耕历山也手胼足胝不以劳瘁改容及开之见道分明故语々印证理斈非御白牛车坐探龙穴□悟大藏秘语者不能其为天子也四岳十二牧相与周旋邈然不以介意其于荣辱也可谓齐矣大禹涉江黄龙负舟禹乃嘻笑而言曰我命受于天竭力以劳万民生寄也死归也视龙犹蝘蜓龙乃俛首而逝其于死生也可谓且唉天荣辱得失死生之于人可谓大矣而尧舜禹不以动其心诚见夫外物之无与于巳而吾道之不可以二也呜呼变化之道是岂智力之所能及哉俯仰之间倏忽之顷隐见万状苟不精神凝定其不冥然迷惑而丧失也者几希矣是故君子不役志于荣辱得失死生之际而洗心飬气以凝定其精神惟游心于天地阴阳盈虗消息之端而观隐察微以穷极其变化故可以辱则为槛车之请囚可以荣则为传岩之就聘可以得则为磻溪之就飬可以失则为荆吴之洁身可信乎拈来头々是道以死则为西山