员常年义务捐由三元至六元，由本人自认，多者不限。旋以事繁费绌，会长李国棣以教育会既系七属学务机关，则经费亦应由各属学会摊派，拟于每州县学务项下岁拨龙洋一百元，呈经提学使批令，径向各属学绅两界酌量地方情形商办。呈称，皖北七属共有三十二州县，以一县之大，无论学款如何支绌，百元之微亦无大损，而集腋成裘，教育会即有三千二百元之岁入。以本会预算，岁费不过二千金，其余款三分之一即可移贴教育总会，且总会得此拨款，推而征之全省州县，则总会将来亦无忧仰屋矣。其明年，皖南组织教育会亦以前情为请，当经通饬各属遵照，分春秋两季解交。
各州县分会自奉部章三年以来，各地虽已渐次设立，然按之全皖八府五直隶州，所属未及三分之一，太湖一县又以会员阮某、舒某等有托名敛费、包讼招摇情事，立经解散，其余遵章成立有案可稽者计十有七州县，表之如左。
州县成立年月正副会长历任现任会员宿松县光绪三十三年六月贺颀
石长裕歙县三十四年三月程锦
洪汝闿休宁县三十四年九月朱梯年
韩熙黟县三十二年十一月胡元吉
汪绩芳程定保
何宗敏绩溪县三十三年四月周懋如
胡晋接宣城县三十四年三月周堃泾县三十四年七月吴广霈
朱度成南陵县三十四年十月徐乃光建德县三十三年八月徐传钵
徐传友合肥县三十二年三月范家煌
李绪昌巢县三十三年二月杨鼐
曹安荣杨鼐颍上县三十三年七月杨松年
张学楷续表
滁州三十四年四月金点
王楷祖全椒县三十四年四月张德霈
程福谦含山县三十三年二月赵前瑾
胡春林六安州三十二年十一月程先进
程元淦天长县三十二年孙锦城
许兆枢
按，教育会均由绅、民发起，惟须遵守部章之宗旨，斟酌本地之情形，拟定详细会规，禀经提学使批准后，并陈明地方官立案，方为成立。总会许用钤记，须呈由提学使详报督抚咨明学部存案；分会许用图章，报明地方官详提学使存案。会中应举之事，如立教育研究会以求增进学识，立师范传习所多造小学师资，调查境内官立、私立各种学堂管理教授之实况，作境内教育统计报告，筹设宣讲所宣讲圣谕广训，并明定教育宗旨之上谕及原奏，余如破迷信，重卫生，改正猥鄙之戏曲、歌谣等事，均应随时注意。及图书馆、教育品陈列所、教育品制造所，并搜集教育标本，刊行有关教育之书报等，以益学界。此外，参考他处兴学之法，详察本地风土所宜，得随时条陈于提学使，并时应提学使及地方官之咨询。据《学部奏定教育会章程》。
附：僧立教育会
安徽僧立教育会，发起于光绪三十四年四月，成立于七月。初由在籍绅士吴传绮等函请设立皖教育僧会，举迎江寺僧月霞为会长，经提学使沈曾植改名为安徽僧立教育会，详奉督抚批准。详称：据在籍绅士吴传绮、方守彝、姚永概、胡元吉、胡璧成、蓝晋琦等公函内开：近年新政颁行，国家立图自强，诏各省普设学堂，期于无一事不学，无一人不学，国家多一明理之人，即社会少一酿乱之人。法至良，意至美，诚万世不易之规模也。惟是新旧异见纷纭，扰乱日腾，口说格多端，不独舆地、天算、律法以及种种国粹为我国固有之学湮没于漫漶陈腐书中，莫由自拔，即向人言教育家与宗教家性质不同，亦多瞠目直视而莫知所答。是故，今日时势，讲治安之上策，莫先于辨明宗教、学术以定人心。人心之宗旨既定，则人各有当尽之学，各行各教同学是学，而全国之志以宁，纵有邪说辞，无自入矣。大凡宗教家由精神发为意识，皆有最高之见解，保持善良之道德。中国有三教，三尺童子皆能言之，名哲达匠潜修冥悟，有三教一贯之说，卒以文章不能名世，后人无传之者。总之，三教皆道德宗教，无可疑也。道教为一种幽元之哲学，与儒教异。佛教济度众生，与孔门四海兄弟之思想同。比较世界宗教之教理，惟佛教之思想最大，然则欲求完全无缺、独一无二、永劫不变、纯粹无垢而又有无限量之哲学理想，舍佛教外其奚求乎总之，中国以儒教实行于纲常伦纪之地，以佛教阐秘奥深密之旨，二者不可一废也。后汉时，佛教由印度入中国，而中国思想为之一新，旧日人心之牢笼为之一破，文人学士竭虑殚精润色诠释，名理文辞较胜于印度百倍，而印度之佛教浸衰。迨唐代全盛之时，乃由中国传入日本，存于日本者宗派约十种，禅宗、净土宗派别尤盛，日本当年文学胥赖佛教以传，近复由日本西传入欧美。譬之商务，印度为佛教出产地，中国为佛教制造场，锻炼既精，出口货自必畅行，推其道路通达，贸迁便宜之故，则转输递运，中国实为枢纽。试观日本学问，美术、风俗、习惯、言语、思想、治民术、道德学之类，其大得利益于佛教者不胜枚举，至于今犹盛行于公民社会之中，可知武士道、太和魂，其元气之所存，实为佛教而已矣。中国虽自元明以后，末徒之有学识者渐少，荐绅先生多袭辟佛之旧说以