> 临雍
阙里讲学
巡幸
?临雍
（臣）等谨按杜典于吉礼释奠之前立太学一门凡临雍典礼悉入之今从大清通礼之例以临雍入嘉礼伏考我朝列圣视学必行讲书之礼于彝伦堂我皇上命稽礼经旧式于太学彝伦堂肇建辟雍殿规制崇备已互见吉礼太学篇兹恭稽列圣以来视学讲书之礼仰见德教熙洽训垂万世皇上临雍讲学敷言锡福圜桥门而观听者凡三千余人靡不涵咏圣涯沐浴教泽为从古未有之盛典彼史册所称永平听讲以亿万计纪载未免近诬且以辟雍为养老习射处支离傅会杜典亦宗其说陋矣（臣）等躬覩上仪祗聆圣训纂述之下弥深欣仰云
顺治八年七月世祖章皇帝幸太学行释奠礼毕诣彝伦堂御讲幄国子监祭酒讲四子书司业讲经宣敕以勉太学诸生凡衍圣公五经博士各氏后裔咸随班听讲礼成衍圣公及祭酒等上表行礼赐燕于礼部赐衍圣公等金纻有差各氏后裔并送监读书广国子监诸生乡试中额十五名赐敕勉励师生等十七年重修文庙落成视学礼仪与八年同
康熙八年四月圣祖仁皇帝幸太学行释奠礼毕御彝伦堂讲学颁敕谕赐衍圣公国子监祭酒以下燕各式后裔送监读书者十有五人广国子监诸生乡试中额八名
雍正二年二月谕帝王临雍大典所以尊师重道为教化之本朕览史册所载多称幸学近日奏章仪注相沿未改此臣下尊君之辞朕心有所未安今释奠伊迩朕将亲诣行礼嗣后一应奏章记注将幸字改为诣字以伸崇敬三月世宗宪皇帝诣太学行释奠礼毕御彝伦堂讲学如仪赐衍圣公国子监祭酒以下皆如例其在京进士举人贡生与观礼者并赐白金各式后裔送监读书广国子监乡试中额十有八名先是奉谕曰朕于三月内举行视学释奠大典衍圣公例应陪祀闻孔传铎有疾且值守制之初可令伊子弟一人来京代伊行礼至是以衍圣公孔传铎子孔继溥代行礼奉旨既代衍圣公行礼仍令在原班坐
乾隆二年十二月谕曰先师孔子圣集大成教垂万世我皇祖圣祖仁皇帝皇考世宗宪皇帝亲诣辟雍登堂释奠儒臣进讲经书诸生圜桥观听雍雍济济典至盛也朕祗承丕绪向慕心殷国学文庙特命易盖黄瓦以展崇礼竢工程告竣之日朕躬诣释奠用昭重道隆师作人至意三年三月上诣太学御彝伦堂讲学如仪是年命东野氏闵氏卜氏端木氏言氏颛孙氏之五经博士均照五氏之例来京陪祀凡各氏后裔观礼者三十一人均送监读书广国子监乡试中额十有八名召见衍圣公孔广棨等谕曰尔等皆圣贤后裔因朕视学来京特行召见尔等既为圣贤之后即当心圣贤之心凡学圣贤者非徒读其书而己必当躬行实践事事求其无媿方为不负所学况身为圣贤子孙尤与凡人不同不能实加体验徒鹜读书之名实与祖德家风不能无忝尔等务须勤思勉励克绍先传以副朕谆切期望之意赐衍圣公国子监祭酒以下如例加赐衍圣公暨圣裔五人五经博士等御制乐善堂文集各一部及徽墨貂皮有差四十八年二月谕稽古国学之制天子曰辟雍所以行礼乐宣德化昭文明而流教泽典至巨也朕此次释奠礼成念国学为人文荟萃之地规制宜隆而辟雍之立自元明以来典尚阙如自应增建以臻美备着派礼部尚书德保工部尚书兼管国子监事务刘墉侍郎德成敬谨前往阅视度地鸠工诹吉兴建落成之日朕将举行临雍典礼以昭久道化成之盛寻礼部尚书德保等遵旨往国子监相度地势于彝伦堂之南营建绘图具奏得旨据德保等将辟雍图式呈进自应仿照礼经旧制度地营建即着派德保刘墉德成总司其事敬谨承办以光盛典四十九年工成御制国学新建辟雍圜水工成碑记曰名者实之宾实者名之主为学之方应务其实以蕲循其名不可炫其名以致亡其实兴学之源綦要于国学国学者天子之学也天子之学曰辟雍诸侯之学曰泮宫北京之国学自元历明以至本朝盖五百余年矣有国学而无辟雍名实或不相称焉虽有建议请复以乏水而格部议至今未复癸卯春始有复建之谕甲辰冬乃观新工之竣将于七已仲春行释奠礼遂临雍而落成焉夫北京为天下都会教化所先也大典阙如非所以崇儒重道古与稽而今与居也虽乏水然有不改之井汲以绠而用之无穷亦在人为之而已于是石之鳞次见圜斯池水之镜澄见明斯漪殿之据中见隆其榱桥之通行见接其基上庠下庠虽难考二典之制而东序西序总不出三代之规则是工之举也又予知过谕所谓于不可已者仍酌行之之意而物给价工给值原非劳民动众之为若夫三老五更之说予以为括次养老化俗之仪而非天子临雍所必应并行而不遗者盖弗见于诗书乃特出杜氏通典之私耳且予向有三老五更之说巳明辟其谬兹不复缀乎辞虽然予更有所惧于是举者夫是举岂非复古兴学之懿有何惧而予惧之者恐后之人执予复古之说于一切衣冠典礼皆欲效汉人之制则予为得罪祖宗之人匪教伊虐甚虑不宜也予之子孙臣庶体予此心于可复古者复之其不可复者断不可泥古而复之夫徒慕复古之虚名而致有忘祖宗之实意非下愚而何予不为也予敬以是告子孙以保我皇清万年之基也五十年二月丁亥皇上亲诣文庙释奠礼成御辟雍殿行讲学礼命满汉大学士二人以次讲书满汉祭酒以次讲经皇上亲制御论二篇阐发书义经训宣示臣工王公衍圣公大学士以下及诸生均跪聆毕赐王公衍圣公大学士九卿詹事等官茶礼成回銮 【 仪注详后】是日奉谕朕此次释奠礼成临雍讲学圜桥观听文教覃敷实为矞皇盛典且自冬春以来雨雪尚未沾足朕心焦切兹当