道选，自默发之。(《李默传》。 )
助教，(十六人，从八品。 )学正，(十人，正九品。 )学录，(七人，从九品。 )掌六堂之训诲。士子肄业本堂，则为讲说经义文字，导约之以规矩。(《职官志》。 )
洪武时，张美和、聂铉、贝琼等皆名儒，先後为博士、助敌、学录。以故，诸生多所成就。(《宋讷传》。 )
林大猷举乡荐，迁学录，勤於启迪。执经从游者无虑数百，轮翻听讲。又约日通集大学诸生听讲，谓之“普讲”。进监丞，满九载，升检讨，仍管监丞事。(《续通典》。 )
李成梁孙，以都督就婚魏国公徐宏基家，骑过文庙门，学录李维极执而扶之。李氏苍头数十人蹋邸门。宏基亦至。南京祭酒郭正域曰：“今天子尚皮弁拜先圣，人臣乃走马庙门外乎？且公侯子弟入学习礼，亦国子生耳。学录扶都督也。”令交相谢而罢。(《郭正域传》。 )
◎杂录
洪武六年正月庚申，礼部奏增国子生。上曰：“须先择国子学官。师得其人，则敦养有效。非其人，增广徒多何益？今祭酒乏人，卿等宜询求才德兼备者以名闻。”(《大训记》。 )
初，国学主祭遣祭酒。後遣翰林院官。然祭酒初到，必遗一祭。洪武十七年，敕每月朔望，祭酒以下行释菜礼。(《礼志》。 )
永乐二年四月己亥，礼科言：“园子监祭酒徐旭书奏不谨，当降。”上问吏部尚书蹇义：“旭为人何如？”义对曰：“有文学持守，而於人寡合。”上曰：“持守之人，固当寡合。况兼有文学，宜置之近侍。”辽命为翰林院修撰。(《大训记》。 )
仁宗初，谕吏部曰：“此国子生务实学者少，皆由师范失职所致。缘引选国子监官，率循资升授，不闻举有道老成之士，如太学何？自今其慎选以充。”(《明政统宗》。 )
明初，祭酒、司业择有学行者任之。後皆由翰林院官迁转。(《职官志》。 )
成化七年二月，祭酒、司业缺。尚书姚夔言：“国子，养贤之地，风化所关。祖宗朝，如宋讷、刘崧及胡俨、陈敬宗、李时勉俱师范可尊。近年人不以此官为重，居是官者亦不知所以自重。以致监规废弛，放肆无忌。乞命礼部申饬监规，并慎简祭酒、司业，俾新新风化。庶於治道有赖。”於是举李绍为祭酒，耿裕为司业。从之。(《昭代典则》。 )
孝宗践阼，将建棕棚於万岁山。有大学生虎臣上疏切谏。祭酒费り惧祸及，锒铛系臣堂树下。俄官校宣臣至左顺门，传旨慰谕曰：“若言是。棕棚已毁矣。”り大惭。臣遂名闻都下。(《高瑶传》。 )
崇祯二年正月，帝临雍。祭酒孔贞运进讲《书经》。唐贞观时，祭酒孔颖达讲《孝经》，有《释奠颂》。孔氏子孙以国师进讲，至贞运乃再见。帝以圣裔故，从优赐一品服。(《张至发传》。 )
卷三十八 职官十
◎太常寺(元太常礼仪院。 )
吴元年七月辛丑，置太常司，设卿一人正三品，少卿二人正四品，寺丞二人正五品，博士正七品。洪武三十年，改司为寺。建文中，增设赞礼郎二人，太祝一人，各祠祭署俱有更革。成祖初，复旧。(《职官志》。 )
洪武初，张羽举贤良，廷对称旨，擢太常司丞。(《高启传》。 )
凡祭祀日期，钦天监选择，太常寺豫於十二月朔至奉天殿具奏。洪武七年，命太常卿议祭祀日期，书之於版，依时以祭。著为式。(《礼志》。 )
二十五年八月，上召太常司卿许升问祭祀礼仪，升不能对。典簿刘仲实从旁代奏甚详。上曰：“国莫重於祭祀。职太常者，昏惰如此，何以祀神？”遂降升为刑部主事，而以仲实代之。(《梦余录》。 )
太常寺卿在南京者多由科目。北寺，自永乐间，用乐舞生累资升至寺卿。甚或加礼部侍郎、尚书掌寺。後多沿袭。(《职官志》。 )
永乐中，魏骥用师逵荐，迁太常博士。帝谓曰：“刘履节为御史九年，高皇帝方授是官，不轻予人也。”(《魏骥传》。 )
宣德二年三月乙卯，太常寺奏：“供祭少北羊，请买之平阳府。”上曰：“事种之物，买之民间，若有一毫损民，民心不悦，虽以奉祭，神岂歆享？天之视听在民，尔等当体此意信。”(《大训记》。 )
正统八年，侍讲刘球疏言：“今之太常，即古之秩宗。必得清慎习礼之臣，然後可交神明。今卿贰皆缺，宜选择儒臣，使领其职。”於是令吏部推举。修撰董麟乞改官太常，奉享祀事。(《刘球传》。 )
成化十五年，方士李孜省以符得幸，中旨授太常寺丞。御史杨守随言：“祖宗官人之制，必考素行。是以奸邪衰止，流品不淆。李孜省故犯赃之吏。其资格，则刀笔也。其情罪，则胥靡也。太常职司祭祀，厥选尤重。奈何用此赃秽罪人，以渎事天地宗庙？”给事中李俊亦以为书。乃改上林监副。(《三编》。 )
十七年十月，以道士邓常恩为太常寺卿。(同上。 )
弘治十七年七月，给事中王洧奏：“太常寺缺少卿，请简用儒臣。”不报。(《大政记》。 )
嘉靖九年，召行太仆寺丞张鹗至京，授太常寺丞，令诣太和殿较定乐舞。鹗更定庙享乐音，寻谱定《帝社稷乐歌