导引仪仗内有挽歌人而无挽词，乞令中书、枢密院、两制、侍从、两省、馆阁、台谏官各撰挽词二首。」从之。上亦制词四首付之。惇又言：「王夫人改葬，濮国公宗晖等当服缌，若赴庆寿宫临，即服衰(经)[绖]。」诏宗
晖等更不赴庆寿宫临。
二十四日，诏濮安懿王二夫人丧，行赠祭如启菆礼，令宗晖主之宗晖：原倒，据《大典》乙。。
二月十二日，左谏议大夫、史馆修撰安焘知审官东院，为濮安懿王夫人迁护使迁：原作「改」，据《大典》改。。以章惇除参知政事，故改命焘。
四年七月二十四日，保章正冯士安等言：「乞于濮安懿王园东寅、卯、辰三位行镇土之术。」详见永厚陵。
礼 宋会要辑稿 礼四○ 濮安懿王园庙
濮安懿王园庙濮安懿王园庙，《永乐大典》中两见：一载卷六七六二，即本卷一至五页；一载卷一七○八五，即本卷六至十二页。其中后者较详，《辑稿》两存之，今仍旧。
【宋会要】
英宗治平元年五月二十八日，宰臣韩琦等上言：「伏以出于天性之谓亲，缘于人情之谓礼。虽以义制事，因时适宜，而亲必主于恩，礼不忘其本，此古今不易之常道也。伏惟皇帝陛下奋干之健，乘离之明，拥天地神灵之休，荷宗庙社稷之重。即位以来，仁施泽浃，九族既睦，万国交欢。而濮安懿王德盛位隆，宜有尊礼。陛下受命先帝，恭承圣统，顾以大义，后其私亲，慎之重之，事不轻发。臣等忝备宰辅，实闻国论，谓当考古约礼，因宜称情，使有以隆恩而广爱，庶几上以彰孝治，下以厚民风。臣等伏请下有司议濮安懿王及谯国太夫人王氏、襄国太夫人韩氏、仙游县君任氏合行典礼，详处其当，以时施行。」诏须大祥后议之。
二年四月九日，乃诏礼官与两制以上详议。翰林学士王珪等议曰：「谨案《仪礼 丧服》『为人后者』传曰：『何以三年也 受重者必以尊服服之。』『为所后者之祖父母妻，妻之父母昆弟昆弟：原无，据《长编》卷二○五补。，昆弟之子若子。』若子者若子：原无，据《长编》卷二○五补。，言皆如亲子也。又『为人后者为其父母』传曰：『何以期 不二斩。何以不二斩《长编》卷二○五无「何以不二斩」五字。 特重于大宗，降其小宗也。』又『为人后者为其昆弟』传曰：『何以大功也 为人后者降其昆弟也。』以此观之，为人后者为之子之：原无，据《长编》卷二○五补。，不敢复顾私亲。圣人制礼，尊无二上，若恭爱之心分于彼，则不得专于此故也。是以秦、汉以来，帝王有自旁支入承大统者，或推尊其父母以为帝后，皆见非当时，取讥后世，臣等不敢引以为圣朝法。况前代入继者，多宫车驾晏之后，援立之策或出母后或出母后：原无，据《长编》卷二○五补。，或出臣下。非如仁宗皇帝年龄未衰，深惟宗庙之重，祗承天地之意祗承：原无，据《长编》卷二○五补。，于宗室众多之中，简推圣明，授以大业。陛下亲为先帝之子，然后继体承祧，光有天下。濮安懿王虽于陛下有天性之亲，顾复之恩，然陛下所以负扆端冕、富有四海、子子孙孙单世相承者，皆先帝之德也皆、之：原无，据《长编》卷二○五补。。臣等窃以为濮安懿王宜准先朝封赠期亲尊属故事，尊以高官大国，谯国、襄国、仙游亦封大国太夫人。考之今古，实为宜称实：原无，据《长编》卷二○五补。。」于是中书门下奏：「珪等所议，未见详定濮安懿王当称何亲，名与不名。」珪等复议：「濮安懿王于仁宗为兄，于皇帝宜称皇伯而不名，如楚王、泾王故事。」中书门下又言：「《仪礼》、令文及《五服年月敕》，出继之子于所继、所生皆称父母所生：原作「之生」，据《长编》卷二○五改。。又汉宣帝、光武皆称父为皇考。今珪等议称濮安懿王为皇伯，于典礼未有明据，请下尚书省，集三省、御史台官议奏。」
六月十三日，诏复集议。
二十六日，皇太后手书以议事诘责执政太后：原作「太子」，据《宋史》卷二四五《赵允让传》改。，且云：「如闻议论不一，宜权罢议，当令有司博求典故以闻。」礼官范镇等言：「汉之称皇考，称帝，称皇，立寝庙，序昭穆，皆非陛下圣明之所法，宜如前议为便。」于是侍御史知杂事吕(海)[诲]、侍御史范纯仁、吕大防弹奏欧阳修首建邪议，韩琦、曾公亮、赵 傅会不正，固请如王珪等所议。谏官傅尧俞等皆有
言。
三年正月二十二日，内出皇太后手书曰：「吾闻群臣议请皇帝封崇濮安懿王，至今未见施行。吾再阅前史，乃知自有故事。濮安懿王、谯国太夫人王氏、襄国太夫人韩氏、仙游县君任氏，可令皇帝称亲，仍尊濮安懿王为濮安懿皇，王氏、韩氏、任氏并称后。」事方施行，而英宗即是日手诏曰：「称亲之礼，谨遵慈训；追崇之典，岂易克当。且欲以茔为园，即园立庙，俾王子孙主奉祠事。」
今日太后手书，乃知大臣之谋有素。诲等又言欧阳修与韩琦皆当谴诎，以解天下疑谤。命合门以告牒还之，及令中书札子趣使赴台供职，而诲等缴还札子并前后所奏文状申中书 翌日，诲等以所论列