所疑，恐须避忌。若如礼官所请，则于国家之事得合便宜，宗庙之祠亦无旷阙。」从之。宗正卿赵安易上言：「伏(史)[吏]、太常礼院等，(今)[令]检勘等帐分析，向来祗奉帝后，如委是六室，先止陵，后附庙，则将来灵座发引，乞约孝章近例，径于壬地权攒，未立神主，升附凶仪，一切祗奉，俟丙午年灵驾西去园陵，东回附庙。如此则免颠倒，不利国家。」诏礼院详定以闻。判院孙何等言：「据安易状言：『礼云既虞作主。虞者，已葬设吉祭也，明未葬则未立虞主及神主。所以周制但凿木为悬重，以主神灵。王后七月大葬，则埋悬重，掩玄宫。凶仗辒辌车、龙輴之属焚于 城讫，始可立虞主。吉仗还京，备其九祭，复埋虞主，然后立神主，升庙室。自旷古至
皇朝，上奉祖宗陵庙，遵行此礼。何以今日乃违典章，苟且升附 方权攒妄立神主，未大葬辄埋悬重，奈棺柩未归园陵，则神灵岂入太庙 祭 城未焚凶仗，则凶秽唐突祖宗』者。本院先按《晋书》，羊太后崩，废一时之祀，天地、明堂去乐不上胙。又按《礼》王后崩，五祀之祭不行，既殡而祭。所言『五祀不行』，则天地之祭不废。遂议以园陵年月不便，须至变礼从宜。又缘先准礼文，候神主升附毕方行飨祀，若俟丙午岁，则三年不祭宗庙，于礼文既有所阙，在孝思抑亦不为。况明德皇太后德配先朝，礼合升祔。遂与史馆检讨同参详，以为庙未祔则神灵不至，伏恐祭祀难行；攒既毕则梓宫在郊，可以葬礼比附。遂按《礼》云：『葬者，藏也，欲人不得而见也。』既不欲穿圹动土既：原作「就」，据《长编》卷五七改。 官颠倒，奉明德皇太后独先附庙，后园陵』者。本院详当时先山陵、后 官尽公，奉二帝诸后并先山陵，后附庙；今日 ，则龙輴攒木题凑，象椁上四注，如屋以覆，盖涂之，所合埋重，一依近例，便可升附神主。中书门下以为国家之事得合便宜，宗庙之祠免于旷阙，用兹定议，实亦无嫌，议允所奏下有司，寻蒙诏可。伏以宗庙之事，至重至严，诚非职司所敢轻议。详此，盖安易本不知书，直谓未升附间，诸庙既及七月，即合依时荐飨，所以妄逞瞽言，谓凶仗为凶秽，目 官为颠倒，指梓宫直名棺柩，令百司分析园陵，浼渎圣听，诬罔臣下。又云『昔日
附庙，盖为年月便顺，别无阴阳拘忌。孝章皇后乃太宗嫂氏，不妨宗庙祭飨。今既年月未便，礼合从宜。未埋重则礼文不备，未升附则庙祭犹阙，须从变礼，以合圣情。夫三王不相袭礼，五帝不相沿乐，愚夫则执而守之，妄生异议。况已经中书参定，诏命颁行，兼明德皇太后将赴权攒，而安易所称『 城未焚凶仗，则凶秽唐突祖宗』。本院按《檀弓》云：『丧之朝也，顺死者之孝心也。』郑玄注云：『谓迁柩于庙。』又云：『其哀难其室也，故至于祖考之庙而后行。商朝殡于祖，周朝而遂葬。』今亦遥辞宗庙，岂可以礼经所出目为颠倒，吉凶具仪谓之唐突 又云：『孝章皇后至道元年崩，亦缘有所嫌避，未赴园陵。出京权攒之时，不立神主入庙。直至至道三年西去园陵礼毕，然后奉虞主还京，易神主附庙，以合经典经典：原倒，据《长编》卷五七乙。。』本院检详当时文籍，孝章为太宗嫂氏，上僊之时止辍五日视朝，百官不曾成服，已与今来不同，从初亦无诏命令住庙飨。今明德皇太后母仪天下，主上孝极曾、颜，上僊之初，即有遗命权停飨祀。按于礼文，固合如此。安易荒唐庸昧，妄有援引，以大功之亲比三年之制，欺罔君上，乃至于斯!本院所议，并明称典故，旁考时宜，虽曰从权，粗亦稽古。在宗庙则不乖祭祀，于园陵则无失便安。昔墨衰起于晋襄，搢绅不议；合附出于姬旦，贤达无讥。孝章配世祖于更衣，见称范史；叔孙作原庙于复道，载美班书。岂不以
为所虑者远图，所成者大事 务 通人之论，不妨近俗之讥。就而酌中，雅合权变，颠倒苟且，孰为而然!究经询议，而爽丕式。伏请一依本院状施行。」诏可。
五月二十五日，按行使刘承珪言：「得司天监史序状，园陵宜在元德皇太后陵西安葬。其周王坟先葬孝章皇后陵北，亦无妨碍。其地南神门外去永熙陵地百二十一步熙：原作「西」，据本书礼三一之三四改。，东神门外去元德陵西去：原脱，据本书礼三一之三四补。，于神门外封地侵却十五步，余二十五步分作两陵封地。其地西稍高，地势不平。按一行《地里经》：『地有庞不平，拥塞风水，宜平治之。』正在永熙陵壬地，如贯鱼之形。」从之。时又令承珪等并按行安王、周王茔域，帝阅其地图，谓宰臣曰：「乃以周王附永熙陵，而安王处于外，少长失序，此尤非便。宜别度地以闻。」
二十七日，以宰臣李沆为园陵使，翰林学士承旨宋白为礼仪使，御史中丞吕文仲为仪仗使，吏部侍郎郭贽为卤簿使，翰林学士、知开封府梁颢为桥道顿递使。沆卒，宰臣毕士安代；颢卒，光禄卿、权知开封府陈省华代华：原作「叶」，据本书礼三一之三五改。。
六月一日，礼仪使言：「请就安肃门外浚仪县旌孝乡程赵村沙台设攒宫，用 堑笼帐。灵驾由西上合门、朝堂门、右升龙门出干元门、阊阖门，