吏部、刑部无事于其间，非所谓官联也。伏请自今大祠，宰相、亲王、执政官、宗室使相郡王节度使以上为初献行事，依旧掌誓戒，余以吏部尚书或侍郎掌之。盖吏部，天官之任也。仍用刑部尚书 誓，阙即以侍郎，并不致斋，不与行事。其掌誓之西别为一班，亦南向。受誓戒者，献官礼官以西
为上，奉俎官以东为上，分献官立于献官之后，并北向。监祭使执事位自如故事。亲祠即依元丰四年十月六日诏，用左、右仆射掌誓，刑部尚书 誓。」从之。
十一月二日，将亲郊，斋于大庆殿。三日，斋于太庙。四日，斋于南郊之青城。五日冬至，祀天于圆丘。
政和三年十一月十五日，诏夏祭前一日宿方泽斋宫内殿致斋，更不宿大庆殿。
四年五月十二日，皇帝亲祭地于方泽。前期，皇帝散斋七日于别殿，致斋七日于内殿，一日于斋宫。
，旷古所未闻也。因尝下诏以其日名天应、宁贶节，且禁刑杀，止屠宰，所以承神祇之休无所不至。窃谓凡遇亲祠，虽行事等官受誓戒，及有司不奏刑杀文书，然其余百司庶府及四方郡县，盖未尝有禁也。切缘亲祠之日，各随冬、夏之日至，与天应、宁贶节每日不同。伏望凡遇冬祀、夏祭亲祠之日，俾天下并止刑杀、屠宰一日，着之于令。」诏今后冬祀、夏祭亲祠日，禁止刑杀、屠宰一日。 宣和元年十一月二十一日，太府卿卢法原言：「顷者冬祭而天神降，夏祭而地祇出，圜丘、方泽，雪应变异，万目咸
高宗绍兴十三年三月八日，权礼部侍郎王赏等言：「国朝礼例，每遇冬祀大礼，依仪皇帝宿斋三日，内一日于大庆殿，一日于太庙，一日于青城。今唯复依绍兴十年明堂大礼例，并于前殿宿斋。」诏依祖宗礼例，即不得创造斋殿。又言：「已得旨，郊祀斋宫更不
修盖，止令计置幕殿。检会在京青城宫殿大内门曰泰禋，东偏门曰承和，西偏门曰迎禧，正东门曰祥曦，正西门曰景曜，后门曰拱极，大殿门曰端诚，大殿曰端诚，便殿曰熙成。将来如车驾前一日赴青城宿斋，令仪鸾司同临安府豫先体仿青城制度绞缚。其行事、执事、陪祠官宿斋幕次，亦乞排办。」诏令随宜绞缚，不得侈大。
二十一日，太常寺言：「大礼依仪，前三日皇帝诣大庆殿宿斋。前(三)[二]日皇帝服通天冠、绛纱袍，乘玉辂诣景灵宫圣祖天尊大帝行礼，差侍从官分诣元天大圣后并诸殿神御前行礼毕，皇帝服通天冠、绛纱袍，乘玉辂诣太庙宿斋。前一日，皇帝诣太庙诸室前行礼毕，皇帝服通天冠、绛纱袍，乘玉辂诣青城宿斋。冬至日，皇帝诣圜坛行礼。礼毕，择日恭谢景灵宫，遍诣诸殿行礼。」从之。
十一月九日，礼部、太常寺言：「伏见郊祀大礼，皇帝前期斋于正殿，圣心虔诚，令尚食进素膳，望宣付史馆。」从之。
【宋会要】
孝宗干道三年，月行近心大星，宰执次日奏对，上忧惧天戒，形于玉色。因言：「近时祭祀全不严肃，何以感格天地 可令礼官条具，措置约束。」
闰七月七日，宰执以礼官定郊庙祠祭事进呈，上曰：「访闻致斋处多饮酒喧笑者，可令监察御史，须俟祠祭一切了毕，方许退。」
五年六月二十四日，太常少卿林栗言：「朝献行礼前一日，欲令宰
执并赴尚书省宿斋。或值雨分诣，则行事官皆已斋戒，于礼为宜。」从之。
九年二月一日，太常寺言：「郊祀并前二日朝献景灵(官)[宫]，前一日朝飨太庙，皇太子亚献。参酌典故，乞前祀十日质明，诣太庙斋坊受誓戒。誓文参照《开宝通礼》及干道逐次礼例。其日早二刻开丽正门，以俟右丞相一员掌誓，依礼例立班。及将来宿斋，欲依太平兴国中典故，第一日就本官厅。」并从之。
光宗绍熙二年十一月二十四日熙：原作「兴」，据《宋史》卷三六《光宗纪》改。，应行事、执事、陪祠官赴大庆殿奏请皇帝诣斋殿。二十五日，皇帝诣景灵宫朝献礼毕，赴太庙斋宿。二十六日，朝飨于太庙。礼毕，诣青城斋宿。二十七日，亲郊于圜坛。
国朝亲祭祀，举大礼，沿唐制置五使，以宰臣为大礼使，太常卿为礼仪使，御史中丞为仪仗使，兵部尚书为卤簿使，知开封府为桥道顿递使。是后太常卿、中丞、兵部尚书或阙，乃以学士及他尚书、丞郎为之，其职掌用礼部、御史台、兵部吏如故。仪卫、名物，卤簿使掌之；仪仗使无专掌，但以中宪督察诸司。如叙使司，则桥道顿递使最下。国初京尹有亲王为之者，即升次大礼使，或以大礼、顿递并为一使。真宗东封西祀，皆以辅臣为五使。仁宗籍田、恭谢、大享明堂、夆飨大飨明堂夆飨大飨明堂：按「大飨」二字为旁批添入，疑为「太庙」之误。盖前已有「大享明堂」之文，此处为重复，且「袷飨」为合祭远近祖宗，多于太庙举行。，并循用故事。大中祥符七年，上玉皇圣号，时宰臣向敏中次当礼仪赞导，以年耆不任罄折，改命参知政事丁谓，以敏中领仪仗。后互
差仪仗、卤簿使。至和初，用贾黯议，始改正焉。唐自元和以前，史籍不载。长庆后有礼仪使，太常卿为之；大礼使，御史