为定式。」从之。
四年四月二十六日，太常礼院言：「准诏与崇文院检讨同详定诸祠祭事。据画日今年四月五日雩祀昊天上帝于圜丘，十三日立夏祀赤帝于南郊。按《月令》：『立夏之日，天子迎夏于南郊。』注云：『迎夏为祀赤帝于南郊。』又云：『是月也，大雩。』注云：『《春秋传》曰龙见而雩。谓建巳之月，阳气盛而常旱，万物待雨而长，故祭天以祈雨。』龙星，谓角、亢也，立夏后昏见于东方。又按《春秋左氏传》云：『启蛰而郊，龙见而雩。』注云：『雩谓建巳之月，苍龙七宿之体昏见东方，万物始盛，待雨而大，故祭天，远为百谷祈膏雨也。』又按《唐书》云：『夏孟之月龙星见，雩五方上帝于雩坛。』又按《五礼精义》云：『四月大雩帝圜丘，传云龙见而雩。东方角、亢等七宿昏见南方之时，此即孟夏纯阳之月，万物待雨而长，故必祀天。』《序例》云：『自周已来，岁星差度，今之龙见或在
五月，以祈甘雨，于时已晚，但四月上旬卜日。』载详立夏之后，苍龙昏见，万物将蕃，阳气方盛，故雩祀上帝以求甘雨，即与启蛰而郊，其义无殊。后来唯用改朔，不待得节，祭于立夏之前，违兹旧礼之意。所云龙见或在五月，于时已晚，但用四月上旬卜日，苟或龙见于仲夏之时，雩祀于季春之节，相去辽阔，于理未周。欲请今后雩祀，并于立夏后卜日。如立夏在三月，则待改朔后卜日。庶节气协于纯阳，典礼符于旧史。又按《月令》云：『季秋之月，乃命冢宰，农事备收，藏帝籍之收于神仓。是月也，霜始降，上丁用乐正入学习吹。』郑玄注云：『为将飨帝也。』『是月也，大飨帝。』《正义》云：『四月大雩以祈谷，九月飨以报功。』此则季秋之月，农事既终，大飨明堂，报兹嘉谷。苟或犹未得节，尚当建酉，因而卜日，有属先时，欲望自今并过寒露然后卜日。或寒露在八月末，则待至九月乃卜，仍在上丁之后，庶符《月令》之文。自余诸祠祭，皆 礼令，无所改易。」诏从之。
天禧元年十二月一日，礼仪院言：「来年正月十七日辛亥祈谷，用立春后辛日，前二日奏告太祖一室。伏缘其月十五日朝拜太清昭应宫在致斋日内，望改用正月上辛，不以立春先后(立春)为准，即于朝拜无碍。」从之。
隆兴二年十二月八日，诏：「郊祀大礼，可遵至道典故，改用献岁上辛。令学士院降诏。」诏曰：「朕比以军兴，未遑郊
见，欲涓建巳之月涓：原作「消」，据《中兴礼书》卷一改。，以戒先庚之期。幸消弭于外虞幸：原作「辛」，据《中兴礼书》卷一改。，惧稽迟于大报。敬惟元日，正得上辛，合《鲁经》启蛰之文，法周室用骍之礼。神厘可逆，犹汉帝拜于甘泉；祖武是绳，盖太宗行于至道。式从改卜，虔举彝章。朕今以来年正月一日有事于南郊。」初以近晦改卜郊日，礼官讨论用来年孟夏，应文武百僚、将校、文学、进士恩例，并依前郊赦，内外诸军赏给，于今年冬至日先给，已令学士院降诏。至是，臣僚言边隅未安，恐或亲巡劳帅，乞于近期行礼，故有是命。
太祖干德元年十一月十三日天头原批：「郊祀事务四。」，宿斋于崇元殿。十四日，赴太庙。五鼓，朝飨。质明，赴南郊，斋于帷宫。十六日，合祭天地于圜丘。自是亲郊宿斋、朝飨率如仪。
开宝元年十一月二十四日、四年十一月二十七日、九年四月三日，并亲郊。
太宗太平兴国三年十一月十五日、六年十一月十七日、雍熙元年十一月二十一日、淳化四年正月月二日、至道二年正月月十日，并亲郊。
(直)[真]宗咸平二年十一月七日、五年十一月十一日、景德二年十一月十三日，并亲祀南郊。
大中祥符七年二月十六日，以朝谒太清宫，于京城东郊置坛，恭谢天地。
天禧元年正月十一日，南郊。
三年十一月十六日，奉天书于天安殿，斋于殿内。翌日，奉〔天书〕赴景灵(官)[宫]，荐献于天兴殿。礼毕，斋于太庙。十八日，行朝飨之礼，扶侍使等奉天书先赴青城，帝斋于郊宫。十九日，奉
天书升坛，合祭天地。
仁宗天圣二年十一月十三日、五年十一月十七日、八年十一月十九日、景佑二年十一月十四日、宝元元年十一月十八日、庆历元年十一月二十日、四年十一月二十五日、七年十一月二十八日，并亲祀南郊。
皇佑二年，诏以大庆殿为明堂。九月辛亥，有事于明堂。
五年十一月十四日，亲郊。
英宗治平二年十二月十六日，祀南郊。
神宗熙宁元年十一月十八日，合祭天地于圆丘。
七年十一月二十五日己未、十年十一月二十七日，并亲祀圆丘。
元丰六年十一月五日丙午冬至，祀圆丘。
哲宗元佑七年十一月十四日、元符元年十一月二十日，并冬至祀圆丘。
徽宗建中靖国元年十一月二十三日、崇宁三年十一月二十六日、大观四年十一月三日、政和三年十一月六日、六年十一月十日、宣和元年十一月十三日、四年十一月十五日、七年十一月十九日，并冬至祀圆丘。夏至祭方泽四：政和七年、