怠忽。于志靡不继，于事靡不述，兴弊起废，黜邪辟正，惟古是若，惟大猷是经。乃诏攸司，举而行之。为坛泽中，其制已成，得地之数；广三十有六丈，取坤之成。法阴之盛，(色)[用]以荐黄玉之琮于求神之初；因地之利，用以奉两圭之邸于礼神之后。旗常并建，一维新金玉之文；辂鼎有作，皆稽古尚象之器。以五月十有一日乙酉，斋明盛服，自宫徂郊，董风自南，途不遇雨，而都城之内滂沱几尺。越明日昧爽，升辇就次，阴云四兴，天地变色，骏奔执事，震迭大惧。朕祗戒精专，内尽其志。 臣暑服以纱，朕不敢
慢，被衮冕如冬服。秉圭陟坛，轻飙涤烦，凉不瘅暑，奉俎荐牲，人不跛倚，洞洞属属，若在其上。告成厘事，密云不雨，而坛壝之外不远百步，帷幄车马零蒙沾霈。裒时之对，震于神休，而羽卫多士、奉辇武夫与陪祝之官，顾瞻中天，阴云开剥，电光穿透，有形有象，若人若鬼，持矛执戟，鸟喙兽面，列于空际。见者骇愕，人马辟易。传曰：『地上之圜丘，若乐六变则天神降；泽中之方丘，若乐八变则地示出。』朕祗虔祀事，冬则衣冠见于道左，夏则鬼神驻于云表，天神降，地示出，盖非虚语。既事回銮，万骑翼从，纤尘不兴；下舆还宫，雨遂周溥。天地博临，来格来享，顾朕何德以堪之!永惟盛德休烈，自我神考肇正礼典，哲宗继述，克相在天，赉我思成，罔敢自居，归美以报。陵阙在望，不远伊迩，弗获躬行，亲制表文，命使以告，用伸孝思罔极、因心则友之意。于兴讹造讪之人与挟奸幸祸之恶，腼颜骇汗，缄口结舌，莫敢出气，小人于是乎消，邪正于是乎分。夫能制俗者不流于俗，善用众者不牵于众。夏际之礼，行于先王而见沮于后世，载在方册而不见信于流俗，盖千有余岁。朕奋于百世之下，断而行之，迄用有成。凡厥万事，其视于兹，因笔以诏天下后世。政和甲午六月朔日记。」
七年二月四日，诏以王子嘉王楷为夏祭都大提举行宫使。
三月二十五日，诏夏至百官朝祭服用纱。
五月十四日，皇帝祭地于方泽，以
皇弟越王戚为亚献，普安( )[郡]王仲忽为终献。
宣和二年五月十八日，皇帝亲祭地于方泽。
五年五月二十一日，皇帝亲祭于方泽。程瑀又言：「每遇祀昊天上帝，依仪用礼神真玉、牲牢、礼料，差三献官行礼。所有祭皇地祇，今欲并依祀昊天上帝礼例，所贵祀祭一体。」从之。
闰四月二十日，礼部、太常寺言：「夏至日祭皇地祇，国朝礼设神位于坛上北方，南向。昨政和四年，因夏祭方泽，礼制局议定设皇地祇神位于坛上南方，北向。缘今来夏至日系于北面望日行礼，即难以北向设位。欲自今后夏至日祭皇地祇，设位依旧例。」从之。
国朝每岁四郊迎气及土王日祀五方上帝，以五人帝配，五官、三辰、七宿从祀。又于正月上辛祀感生帝。
太祖皇帝干德元年闰十二月二十八日天头原批：「郊礼事务二。太祖皇帝干德元年起。」，国子司业兼太常博士聂崇义上言：「皇家以火德上承正统火：原作「大」，据《长编》卷一一三改。，应五行之王气，纂三元之命历，恭寻旧制，存于祀典。伏请奉赤帝为感生帝，每岁正月别尊而祭之。」事下尚书省集议，请如崇义之奏。有司酌隋制，感生帝为坛于南郊，高七尺，广四文，奉宣祖升配。牲用骍犊二，玉用四圭有邸，币如方色，常以正月上辛奉祀。
二年十一月二十五日，太常礼院言：「准旧礼，正月上辛祀昊天上帝，以顺祖配，五方帝从祀。又准敕，聂崇义奏请别祀赤帝为感生帝，以符火德，日用上辛，配以宣祖。然则一日之中，两祀赤帝。按《祭法》云：『祭
不欲数，数则烦，烦则不恭。』数尚不可，况同日乎 且祀为感帝，尊而奉之；列于从祀，降而卑之。以此酌详，愈知矛楯。请于上辛日昊天从祀之内不设赤帝一座，所贵显特尊于感帝，符不数之礼文。」从之。
太宗太平兴国八年十月五日，诏祀土德于黄帝坛，珪、币、牢具如大祠制，俾祠官领之。
淳化三年十一月二十七日淳化：原无，据《太常因革礼》卷三三补。，南郊礼仪使上言「上言」至「坛旧」，原无，据《太常因革礼》卷三三补。：「来年上辛祈谷，与祀感生帝皆同日。窃况祈谷坛旧不设赤帝位，今缘亲行祀礼，其祈谷坛备设赤帝位，乞权罢感生之祀乞权：原无，据《太常因革礼》卷三三补。。」从之。
至道元年十月十五日，太常礼院言：「来年正月十日上辛有事于南郊，准画日九日立春祀青帝，缘青帝从祀郊丘，望权停祭。」从之。
真宗景德四年十二月十六日真宗景德：原无，据《太常因革礼》卷三三补。，都官员外郎、同判太常礼院孙奭言；「立冬祀黑帝，按礼文以高阳氏配，(元)[玄]冥辰星、三辰、七宿从祀。今则配帝以下皆不设席。按《通礼》席以莞，且人帝以下无取扫地之义，望依礼设席。又所设樽惟散樽二，一以盛勺，一以盛酒，复不加幂。按礼文，黑帝、配帝各六樽、二罍。樽实五齐，献神酌之神：原无，据《太常因革礼》卷四七补。；罍实三酒，饮