自《玉海》卷一○一。
黄帝坛以下四门全录自《玉海》卷一○一。
太平兴国八年十月戊子，诏祀土德于黄帝坛，珪币牢具如大祠制，俾祠官领之。
礼 宋会要辑稿 礼一九 先农坛
先农坛
雍熙四年九月二十七日，诏来年正月亲耕。二十八日，命宋白、贾黄中等定仪注。十月一日，详定所言：「北齐坛高九尺，广轮三十六尺，四陛，三壝，四门。唐制高五尺，周回四十步。今请坛高九尺，周围四十步，饰以青。唐祀先农，长安在通(他)[化]门外十里，洛阳在上东门外七里。今请于朝阳门七里外、十五里内为坛。」十五日，礼仪使言：「宋、齐之制，于先农坛东立观耕台，请筑台，高五尺，周四十步，四出陛，饰以青。」二十一日，详定所又言：「先农坛设二壝，乐垂、二舞俱在坛前。请定御耕位，在壝城东南，外壝设于大次、御耕位、观耕台、乐垂之外。」
端拱元年正月十七日亲飨神农氏于坛，以后稷配。
淳化元年五月二十三日，礼官言：「端拱亲耕坛设两壝，无周围步数。请四面各封五十步，为两壝，壝各五十步。」从之。
景德四年十二月庚戌，判礼院孙奭言：「《六典》、《礼合新仪》皆言吉亥飨先农。今以正月一日，望改用正月上辛后亥日。」诏礼官议，从其请。
明道元年十二月庚子，诏以来年二月丁未籍田，就端拱坛位、耕地，因加修饰。
二十五日，以农坛三坛地狭，请自外壝十步限以青绳。
礼 宋会要辑稿 礼一九 先虫坛
先虫坛
先虫坛。景德中，判太常寺李宗谔以诸神祠坛多缺外壝之制，因深堑列木以表之，营葺斋室，月视其缺。
礼 宋会要辑稿 礼一九 四望坛
四望坛
元丰二年，知湖州陈(伺)[侗]请依周礼建于四郊。八月，详定礼文所言：「《小宗伯》『兆四望』，郑注为坛之营域。《祭法》：『四坎(坎)坛，祭四方也。』坛以祭山川丘陵，坎以祭川谷泉泽。魏立四望位于祭地坛。隋史官《南郊图》有东、西、南、北望之位，各居其方。唐《开元礼》：祈岳、镇、四渎于郊四方，山川各附岳渎下。请兆四望于四郊，每方岳、镇、海、渎共为一坛望祭。」以五时迎气日祭之，用血祭，瘗狸。
礼 宋会要辑稿 礼一九 蜡
蜡
太祖建隆元年三月十八日，有司上言：「国家受周禅，周木德也，木生火，宜以火德王，色尚赤。请以戌日为腊。」从之。
四年六月二十三日，太常博士和岘上言：「伏惟去岁腊在十二月十四日，据《书》曰『以七日辛卯蜡百神』，谨按蜡始于伊耆氏，夏曰嘉平，商曰清祀，周曰蜡，汉曰腊。是知蜡者，腊之别名。汉以火行，戌日为腊。腊者接也，新故相接，田(腊)[猎]禽兽以飨百神，报终成之功也。王者因行腊蜡，上飨宗庙，旁及五祀，展其孝心，尽物示恭也恭：原作「功」，据《宋史》卷一○三《礼志》改。。魏晋以降，沿袭为常。至于唐朝，实土德土：原作「木」，据《宋史》卷一○三《礼志》改。，贞观之际，尚以前寅蜡百神，卯日祭社宫，辰日腊飨宗庙。开元定礼，三祭皆以腊辰，以应土德也，当时议者以为得宜。圣朝火德，宜以戌日为腊，而以前七日辛卯便行蜡礼，恐未为宜。况今宗庙、社稷并遵腊享，而独蜡不以腊，于理不通。」事下太常礼院议。
宋神宗元丰壬戌十二月二十八日宋：原作「采」，据文意改。按以下一段不似《宋会要》之文。，改用次日，以火德王，故戌日腊。建隆中礼官议，唐贞观已前寅日蜡百神，卯日祭社稷，辰日飨宗庙，非古也。请三(日)[祭]同用戌腊一日。近仪，酉日祭社稷、蜡百神，戌日享宗庙。杜台卿允《礼运》云「仲尼与于蜡宾」允：疑当作「引」。，康成曰：「蜡亦祭宗庙，时孔子仕鲁，在助祭之中。」明自古以蜡祭庙也。
仁宗天圣三年十一月二十二日天头原批：「此条加在『太常礼院议』。」按：当乙至「元丰壬戌」条前。，太常博士、秘阁校理、同知礼院陈诂上言：「伏见每年季冬蜡百神于南郊，祠坛设五方田畯、邮表畷之位各于其方。今详蜡祭一百九十二位，祝文内载一百八十二位，唆五方田畯、五方邮表畷一十位不载祝文「唆」字疑误。。深虑开元以来，历年寖远，或前编之缺载，致有司之失传。按《郊祀录》、《正辞录》、《司天监神位图》，猫、虎并作猫、于菟，盖避唐讳尔。望添入五方田畯祝文，及五方神祝文添入邮表畷，及改于菟为虎。」事下太常礼院，议曰：「田畯之神，虽别无祝文，而后稷氏祝词已云『爰及田畯，实观农穑』。其五方神祝文，众族之下各乞添入邮表畷，及改于菟为虎。望下秘阁、司天监施行。」从之。
神宗元丰六年正月七日，详定郊庙奉祀礼文所言：「祭之有，所以报万物之成功，然岁之丰荒有异，四方之顺成