行荐飨礼毕，斋于太庙。翌日，诣七室行朝飨之礼。始至版位，降神乐作，帝遣内侍密谕乐卿，令备其音节，无得减促。盖虑乐工惮帝久立，辄于九变之数巘有损约，故戒谕之。既饮福受胙，降阶还位，礼仪使以帝久立，屡奏请憩于小次，须三献礼终而出，帝不允，恭立益庄。
嘉佑元年八月十七日，宰臣文彦博等请罢恭谢前一日谒太庙，表三上，诏曰：「朕前款庙鹢，则将遍迪馈赏；还禋路庭，所以各荅穹厚。永惟灌鬯，畴可弗躬 而卿等因谓，在天之后已配帝而申严，观德之宫有遣官之着式。质诸典礼，皆适经权。将来恭谢，特遣大臣诣宗庙摄事。」命宰臣弼摄事于太庙，枢密副使田况摄事于皇后庙，枢密副使程戡摄事于奉慈庙。
七年八月十日，诏：「凡因郊亲飨太庙，旧用犊一、羊四、豕四，今用犊一、羊七、豕七。孟飨、夆飨旧用羊二、豕二，今用羊七、豕七。禘夆摄事，旧用羊四、豕四，今用羊七、豕七。皇后庙孟飨、腊飨，旧用羊一、豕一，今用羊四、豕四。」先是太常礼院言：「奉诏详定同判太常寺吕公着状，每岁孟飨、腊飨太庙七室，共享羊二、豕二，而奉慈一庙亦如之，酌之丰杀，
殊非适宜。本院伏详，天神至尊，无物可称其德，故祭用犊以贵诚；宗庙、社稷则用太牢，以别天神之祭也。楚观射父曰：『天子举以太牢，祀以会。』郑康成曰：『会，三太牢也。』周制，夆祭每庙各一牢。《汉旧仪》：大夆祭，每牢中分之，左瓣上帝，右瓣上后。俎余，委肉积于前数千斤。周、汉宗庙，牲牢之富从可知矣。请如公着议。」特降是诏。
神宗熙宁元年十一月十七日，帝朝飨太庙。至英宗室，泣下，涕沾圭衮，左右莫不感动。
元丰元年二月八日，太常礼院言：「亲祠太庙，旧斋坊焚册地，东、南、北各约二丈。今详定，焚册当于南神门外，则地步亦当如旧，仍环以青绳，务令严洁。」从之。
三年八月十四日，郊庙奉祀礼文所言：「《特牲馈食礼》：『尸九饭，主人既衍尸，祝酌授尸，尸以酢主人，主人左执角，祭酒进德嘏。』《少牢馈食礼》：『二佐食各取黍于一敦，上佐食抟之以授尸，尸执以命祝，祝受，以嘏于主人曰：「皇尸命工祝，承致多福无疆于女孝孙。来，女孝孙!使女受禄于天，宜稼于田，眉寿万年，勿替引之。」』盖祝将命(祝)接神者也，必命祝以嘏主人，何也 言神歆其祀，畀以长大之福。祝能博神之意，致之于主人耳。故曰『祝以孝告，嘏以慈告』。(楚诗茨)〔《诗 楚茨》〕说天子之礼，亦曰『工祝致告，徂赉孝系』。丁孚汉祠恭怀皇后嘏辞曰：『恭怀皇后命工祝承致多福无疆，于尔孝曾皇帝。』是东汉犹使工祝。今礼，皇帝饮福，乃古之受嘏，而仪注则以内臣酌酒授侍中，侍中跪进，皆无所本。又按，古者祝以啬黍嘏主人，然后释神之辞，其谓之胙者，止是尸与主人相荅胙之俎。今独用胙俎，而无啬黍，则于礼为阙。所有明堂、南郊、太庙亲祠，饮福酌酒、进爵、受虚爵，伏请改命太祝。仍仿《仪礼》侑食、抟黍之说，命太官令取黍于簋，抟，以授祝，祝受以豆，以嘏于皇帝。其嘏辞以近礼无尸，即更不用。」
二十三日，太常礼院言：「旧仪，亲祠太庙，车驾未至大次，太祝、宫闱令奉出帝后神主，置于座，行礼毕，已还斋殿，方纳神主。近被旨，亲祠，皇帝于(胙)[阼]阶出神主，及礼毕，纳神主，然后皇帝降阼阶。伏详皇帝至阼阶立，俟太祝、宫闱令奉出帝后神主，至于座，方行礼。礼仪使奏礼毕，皇帝立，俟纳神主讫降阶。旧八室帝主以太祝八员迁纳，其僖祖、顺祖、翼祖、宣祖、太祖、太宗、真宗、仁宗室后主，只令太庙宫闱令二员。伏缘皇帝至位立定，方行迁纳，虑宫闱令员少，迁纳迟缓，乞权差宫闱令七员同奉。」从之。
四年九月二十九日，详定郊庙奉祀礼文所言：「亲祠，大辂入太庙西门，近庙南门，望即降辂，步入庙，少东升辇，就大次。仍自今群臣奉祠，并于西棂星门外下马。」从之。
六年十月二十三日，尚书礼部言：「亲祠仪注，南郊则先奏乐六变，升禋以降神，然后皇帝升坛，奠镇圭，上香，奠玉币以礼神。太庙则皇帝先诣逐室奠镇圭，上香，祼鬯于地，奠币讫，退复位，然后作乐九变以降
神。伏缘祭祀必先求神，而后礼神。今来仪注，奠、圭、币俱在未作乐之前。且祼求诸阴，乐求诸阳，二者主于求神，祼于作乐之前可也；圭、币系降神之后礼〔神〕之物，既未降神，岂可先行礼神之事 与郊礼求神、礼神，先后次序不同。欲乞只依旧仪，先奏乐，然后皇帝诣逐室上香，祼鬯，奠圭币。或恐圣意必欲先祼，以合周人先求诸阴之义，即乞晨祼之时，皇帝先搢大圭，上香，祼鬯，复位，候作乐馈食毕，再搢大圭，执镇圭，奠于缫藉，次奠币，须执爵，庶礼神并在降神之后。」从之。
十一月五日，帝亲祠南郊。前期三日，奉仁宗、英宗徽号册宝于太庙仁宗：原误作「神宗」，据《宋史》卷三六《神宗纪》三改。袍至大次，有司奏中严外办。礼仪使跪奏请行事，帝服衮冕以出。至东门外，殿中监进大圭，帝执以入。宫架乐作，