实诸樽罍，配以明水、明酒。」从之。
三年三月，诏太〔常〕礼院：「诸小祠献官皆常服行事，不合礼文。自今并服四品以下祭服。非时告祭不用香币礼器者亦如之。」
七月九日，右正言余靖言：「三王郊礼一用夏正，今正月上辛之祀是也。王肃云：『冬至之日祀昊天上帝于圜丘，立春又一祭，以祈农事。』郑康成云：『太微五帝迭王四时，王者之兴，必感其一。因其所感，别祭尊之。」此皆上辛之祭，而王、郑两学互相师祖，各成一家之论。唐武德初祀感〔生〕帝于南郊，以元皇帝配享。显庆初废感〔生〕帝祀，以为祈谷。开元中修礼官王仲丘议，感帝〔生〕祀与祈谷二礼并行，自此始也。今国家以正月上辛之日祀皇天上帝于圜丘，以太祖配；又祭感生帝于南郊，以宣祖配。此虽二祀并行，其礼当异，礼官失于援考，昊天上帝用四圭有邸，其色尚赤，同于感〔生〕帝之祀。臣愚以为，昊天上帝当用苍璧，以正祀天；祈谷之礼感生帝，乃用四圭有邸，其色尚赤，以表本朝火德应兴之感。则二礼并行，各从其本。」事下礼官，李仲容等议曰：「按《周礼》典瑞、玉人职，苍璧以祀昊天上帝，四圭有邸以祀感〔生〕帝及旅
上帝。今孟春祈谷，祀昊天上帝于圜丘，祀感生帝于赤帝坛。二祭同日别行，而并用四圭有邸，皆(有)[从]赤色，诚为失礼。乞依靖奏，自今祀昊天上帝即用苍璧，祀感生帝即用四圭有邸，仍从赤色。」从之。
九月二十七日，侍御史赵及言：「太庙、后庙近日居民，当告祭时乐作，其外或有哭声相闻，于礼非便。请徙其民。」诏令遇行事时，权止哭泣，勿迁之。
四年十月二十四日，太常、礼院言：「新修祀仪并据《通礼》。郊庙所设樽罍之数，与《通礼》不同。南郊配帝位旧设象樽二、壶樽二、山罍二，今宜如《通礼》，增山罍为四。」从之。
七年六月十二日，太常礼院言：「按礼，祀昊天上帝、日月星辰，并用槁秸，五(人)[方]帝用莞，至唐始加褥。今南郊配位各设席加褥，而无槁秸与莞。又礼，以茅缩酒，今但供零陵香灌其上，殊无所稽。将来奉祠郊庙，宜更制槁秸、莞席为藉，而缩酒用茅。」从之。
皇佑二年四月二十七日，太常礼院言：「圣驾诣宫观行礼及烧香，其从入殿庭及升殿人数，各着定式。」从之。入内内侍(侍)省都知、押班、带御器械不限员数外，勾当翰林、仪鸾司使、副各二员，合门祇候四员，入内内侍省供奉官以下二十人，内侍省供奉官以下十人。以上并许升殿，余两省供奉官以下止于当两廊祗候。中书、枢密院、亲王带从人二人入殿庭，不升殿；其余臣僚并不许带从人入。其随驾从物椅子、御燎等不上殿，御马、逍遥子不入
殿庭。驾入殿庭不鸣鞭，诸军班等并至中三门外止。
五月十一日，三司言：「明堂法驾自宣德门抵太庙道路，准郊例，当预为土埒。俟乘舆将出，番布黄道东西，八作两司领徒护作，实用黄壤土十七万一千余畚，为役程二万一千余功，比旧例无虑省土畚、人程六分之五。」南郊旧例，黄道土埒高四尺五寸，广六尺，番布黄道时土厚二寸五分。天圣五年约其制，土埒高二尺，广四尺，番布时厚一寸二分。
六月十一日，礼仪使移下诸司，戒以庀具仪物，各令申警备豫，无使至时阙供。仪物、法驾、卤簿，兵部主之。宫县、登歌、鼓吹、警场立金鸡、击鼓，太常寺主之；车辂、仪仗法物，太仆寺主之；六军仪仗法物、警场应奉，六军诸卫主之。左右金吾仪仗法物、御前勘箭，左右金吾仗主之。芳亭、凤辇、香蹬、腰舆、伞扇、中严外办、褥位，殿中省主之。立金鸡，将作监主之。祭器、朝服、祭服、诸司法物，少府监朝服法物库主之。冕服、镇珪、通天冠、绛纱袍、拂翟、殿上扇，宣徽院主之。凡文武百官次舍、器用，开封府主之。 寶令史、贊者、牙版、位版，門下省主之。凡御幄、大小次、黄道、蜡、烛、御位席褥、明堂张设，仪鸾司主之。明堂、太庙、后庙、奉慈、九宫贵神，并车驾出内前一日祭告神祠、供备牲牢、礼料、祭器，光禄、太常、太仆、太府、司农、宗正寺、秘书省、少府、将〔作〕监共主之。皇帝位版、修撰仪注、移牒诸司详定仪仗法物及赞引行事，太常礼院主之。明堂、太庙、景灵宫祝册文及册案、沿册法物，中书省主之。警场喝探，左右
街司主之。明堂众星位版并刻漏时辰，司天监主之。
八月五日，礼仪使言：「明堂行礼，文武臣僚各将冗从，于幕次更服，虑杂揉不可辨诘，望令御史台、合门详品位定数，许给方号为识，仍具当得数豫关所由司。」从之。按《周礼 司常》：「官府各象其事，州里各象其名州：原作「别」，据《周礼注疏 春官 司常》改。，家各象其号「家」上原衍「名」字，据《周礼注疏》删。」。郑康成云：「事、名、号者，徽识徽：原作「微」，据《周礼注疏》改。，所以题别众臣众：原作「象」，据《周礼注疏》改。，置之于位，朝各就焉。徽识之书，则云某某之事云：原作「去」，据《周礼注疏》改。、某某之名、某某之号，以相别也。