册。」诏送太常礼院详定。礼官言：「圣王之于其族，上杀下杀而殚于六世，所以明亲疏之异也。亲道虽尽，犹且记其源流，百世不紊，所以着世系之同也。亲疏异则恩礼不得不异，世系同则图籍不得不同，二者并行而不相悖，亲亲之义备矣。《礼》：四世缌服，服之穷也；五世袒免，杀同姓也。六世亲属〔竭〕矣，庶姓别于上而戚单于下，婚姻可以通乎 系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，百世而婚姻不通，周道然也。郑康成注：『系之弗别，谓若今宗室属籍。』盖据汉宗正岁上名籍，与礼经合。又《户令》：皇宗祖庙虽毁，其子孙皆于宗正寺附籍，自外悉依百姓，惟每年总户口帐送宗正寺，此则《户令》之文，又与古制合也。以此言之，远近之恩固宜有差降，而谱牒之记不可以不存。况朝廷厘改皇族授官之制，而袒免外亲统宗袭爵，进预科选，迁官给俸，事事优异，悉不与外官匹庶同法，是则属虽疏而恩礼不绝。若图籍湮落，则无以审其所从而为远久之证。所有祖宗非袒免亲，乞依旧修写入《仙源积庆图》、《宗藩庆绪录》。其在外者，委宗正寺逐年取索附籍。」从之。
哲宗元佑元年十月二十五日，尚书省言：「承议郎、宗正寺丞王巩奏宗正寺条例，皇帝玉牒十年一进，修玉牒官并以学士典领。玉牒自熙宁中翰林学士范镇等一进之后，神宗玉牒至今未修。仙源类谱自翰林学士张方平庆历年书之后，仅五十年并无成书。自奉行官制，分
隶宗正寺官又复累年，未果成。其神宗朝已上文字，臣近已进呈奉安毕，今合修纂皇帝玉牒、类谱等。臣以十年进书之期尚远，恐寺官因循，异时复成旷坠，请别立法。宗正寺修纂等书，其玉牒官每二年一具草缴进，其会问未足，不得过进两季。类谱等亦二年一具草，候及十年类聚修纂成书，进呈奉安如故事，庶几国朝大典永无废坠。」从之。
二年五月二十五日，宗正寺言：「被旨修纂濮安懿王以下属籍，故例以宣祖皇帝之子为卷首，次即以宗从高下为之序。今若以濮王为卷首，则先后不伦，请以庆历以前薨卒宗室属籍与今所修属籍相照，通计卷第。应籍已进者更不重进，止于目录逐卷增注『旧籍』二字，及将旧籍卷目改贴，与先籍通计其数，庶有所分别及不紊昭穆次序。将来接续更修，并请依此。」从之。
元符二年正月二十六日，宗正寺丞陈觉民言：「乞将先帝玉牒内圣政令本寺修玉牒官抄写，封送国史院。」从之。
徽宗崇宁三年十月三十日，命刑部尚书管师仁重修《神宗皇帝玉牒》，及看详《哲宗皇帝玉牒》。
大观二年八月一日，礼部状：「太常寺申，奉安玉牒归本殿，今参酌礼例：至日，差大臣一员赴寺告迁、奉安、烧香，称礼仪使，差近上内侍一员充都大管勾。」诏礼仪使一员，差太师、左仆射兼门下侍郎蔡京；都大管勾一员，差延福宫使、建雄军节度观察留后、知内侍省、管勾太庙黄经臣。
政和二年二月八日，诏：「神宗皇帝玉牒局官吏可依下项：提举官何执中与男志同转一官，蔡京转一官回授有官有服亲，修纂官郑久中、蔡薿各转一官，内郑久中许回授有官有服亲。人吏点检文字、楷书等有官人各转一官，有资人各转一资，无资可转人及有违碍，比类支赐。不经进书减半，选人依条施行。」
五年三月二十九日，太师、鲁国公、提举修史蔡京等奏：「重修到《哲宗皇帝玉牒》，已具进纳。乞降付本院，依《神宗皇帝玉牒》例于宗正寺取旧玉牒并匣别书写封进请宝讫，择日迎引于玉牒殿奉安。」诏依所奏。
九月十二日，奉安玉牒。
八年九月二十日，太仆卿闾丘吁奏：「祖宗已来蕃衍盛大，玉牒簿止是二十一秩，不能尽载，今以宣祖后太祖、太宗、魏王分三祖编纂。至政和六年，太祖下九十九秩，太宗下二百六十九秩，魏王下一百四十八秩，乞付宗正寺。」从之。以上《续国朝会要》。
高宗绍兴十一年十月十三日，宗正寺丞邓大受奏邓大受：《宋史》卷一六四《职官志》四玉牒所条作「邵大受」。：「尝讲求宗正寺旧掌之书，其目有四：曰皇帝玉牒，曰仙源积庆图，曰宗藩庆系录，曰宗枝属籍。顷因建炎南渡，寺官失职，悉举四书于江浒而逸之。今重加修举，书成，赐名《仙源庆系属籍总要》，合图、录、属籍三者而一之，固无愧于昔矣。独玉牒一书未经修举，宜下民间立赏搜访所遗逸之书搜访：原作「搜等」，据右引邵大受奏改。，俾
先朝秘册复获崇奉。仍诏有司讨论旧制，修纂陛下践阼玉牒，以正九族，以壮本支，备中兴之盛典，立万世之宏规。」从之。
十一月二日，宗正少卿江公亮等言：「已降圣旨指挥，下有司讨论旧制，修纂皇帝玉牒。欲望朝廷明降指挥下典礼，有司讨论施行。」诏令吏部、宗正寺同共讨论，申尚书省。
十二年五月九日，吏部条具下项：「一、本所合用印记，欲乞就用宗正寺印记行使。一、本所系修崇今上皇帝玉牒，事体至重，所有行移文字欲除三省枢密院用状申外，余并用牒。如(是)[事]干取索整会，乞依 令所押贴子及暂换合干人赴所整会文字，应报官司并限日下回报。一、在