擎圣政、会要，知合礼官导引升合，权安奉侧座。俟安奉时将至，引文武百官诣合下，北向立。提举会要官诣合下香案之东，西向立。俟报时及，秘合正安奉《圣政》、《会要》毕，提举会要官降阶北向立，在位官皆再拜。提举会要官诣圣政香案前上香，次诣会要香案前上香，降阶复位立，在位官皆再拜讫，班退。安奉《至尊寿皇圣帝玉牒》，其日，俟恭进重华宫讫，内侍官捧玉牒置于腰舆，辇官捧擎腰舆以次出。御史台、合门、太常寺分引亲王、使相、执政、侍从、台谏、两省官、知合礼官、玉牒所官、南班宗室诣重华殿门外，左右执笏，步导，仪卫、仪仗、乐人作乐前引。提举官执笏，步从，出重华宫门外，并上马，骑导骑从。将至玉牒所门，文武百官于殿门外立班，内文臣厘务通直(都)〔郎〕已上、见任寺监主簿承务郎已上职事官，武臣修武郎已上。迎拜。导从官至玉牒所，并下马，执笏，导从。至玉牒殿下稍南，北向立。礼直官引提举官诣幄前，西向立。俟擎玉牒升殿入幄，权安奉侧座。安奉时将至，文武百官诣殿下，北向立；提举官诣幄前，西向立。俟报时及，正安奉玉牒毕，提举官降阶，北向立，在官
皆(再)再拜。提举官升诣香案前上香，降阶复位立。在位官皆再拜讫，班退。
三年十一月二十三日，玉牒所上《至尊寿皇圣帝玉牒》，官吏照绍熙元年体例减半推恩。
庆元三年二月五日，进呈《神宗皇帝玉牒》八十卷。详见修书下。
六年二月二十二日，进呈《圣安寿仁太上皇帝玉牒》四十卷。详见修书下。
嘉泰三年三月二十五日，玉牒所言：「进呈《徽宗皇帝玉牒》，依例提举官、礼仪使诣所观书。今来参知政事许及之、参知政事袁说友并曾兼本所修玉牒官，欲乞一就请诣观书。」从之。
四月十七日，上《徽宗皇帝玉牒》一百二十卷。详见修书下。
四年八月九日，上今上皇帝玉牒五十卷。详见修书下。
开禧元年正月二十五日，玉牒所言：「玉牒殿安奉祖宗玉牒，官物浩瀚，全藉军兵昼夜巡警防护。近虽差拨到看管军兵，尽皆癃老昏耄，如遇不测风烛，难以倚仗。今来除殿前司已承指挥差到一百二人，不问远近风烛，依前赴所守护外，今措置日后如遇比近去处不测风烛，(今)[令]本司更行别差军兵二百人，准备般挈防护役使。」从之。
四月十一日，宗正寺主簿常木蔡奏：「臣闻古者史氏大事书之于策，今之玉牒是也。窃观先朝修进玉牒，必以后德始末附载卷后，所以重天合，章母道，并天地垂不朽也。恭惟宪圣慈烈皇后厚德承干，皇明俪日，密辅烈祖，大业中兴。助决睿谟，长子主器，参定文命，克授神孙。陛
下嗣兴，实赖拥立。仪刑四世，揖逊三朝，功烈巍巍，卓冠前古，固宜大书特书不一书，比隆烈祖，昭示万世。粤自绍兴丁丑，因进《高宗玉牒》，仅纪世系，与夫正位中(闱)[闱]之事而已。自后历年事实未有登载，诚为阙典。且丁丑所进尽绍兴二年以前(书)[事]也，乃书宪圣绍(事)[兴]十三年事，先期附载，似非纪事之体。缘已经进，难以改移，欲乞明诏玉牒所日下详稽后德，亟加述纂，并移前所附载于成书之后，庶几先后有序，以备思陵一朝玉牒之藏，抑显我国家母后仁圣之盛。」从之。互见修书下
闰八月二十四日，上《钦宗皇帝玉牒》二十册，《宪圣慈烈皇后圣德事迹》一十册。详见修书下。
嘉定四年十月一日，礼部尚书兼修玉牒官章颖等言：「备数玉牒修纂，供职以来，略阅数十年间已进之书及日下将进之草，其体制容有未定。所书凡例，亦多乖牾。盖玉牒专书一代大事，视昔迁、固，实为帝纪，而元降格目内分十条。若尽用迁、固帝纪之体，诚为太简。然而职以文士，彻之圣聪，金笺宝匣，藏于秘殿，若止一切沿袭案牍之词，如书『军人口累重大钱』，如书『宗子济夫为患，行孝救母』等语，登之简册，似不雅驯，颖等所谓体制之未定者此也。至于每年之事有当书而不书者，如嘉泰元年三月二十八日之火，此大灾也而不书；雪寒阴雨，放房地钱，此细事也而累书之。若此之类，不胜其多，则书不书，未有定例也。科举之诏，
三岁一下，而或书，或不书。金国使命每岁三遣，而或并书以名，或分书而及其官。若此之类，不胜其多，则所书之法未有定例也，所谓凡〔例〕之乖牾者此也。今欲得稍变案牍鄙俚之语，使之成文可读可传，定为玉牒之体制。仍欲开具某事为当书，某事为不当书，即于逐事着成数语，仍编成一册，定为玉牒之凡例。如此则自此以往，上下官吏遵为成式，先后编集不至异同。至有非常之事，即俾修纂之人自立言辞，铺叙本末，随事删润，以为成书，庶几宝藏，传之万世，不负圣朝任使之意。乞明降指挥，以凭修定。」从之。
近承指挥刊正玉牒辨诬之书，缮写附进，欲乞许令本所进呈。」从之。 六年二月二十五日，礼部侍郎、兼中书舍人、兼修玉牒官范之柔等言：「本所昨承指挥编修宣祖皇帝以后宗派，除已于淳熙五年进呈《第六世仙源类谱》外，所有《第七世仙