门出。其进奉出入，天武官、起居舍人通：『某国进奉!』宣徽使喝：『进奉出!』节次如紫宸殿仪。候进奉出，给事中奏『殿中无事』，出。其后殿再座，合引出者从别仪。其日赐茶酒，宰臣、枢密于合子，亲王于本厅，使相、宣徽使、观(于)[文]殿大学士至宝文阁直学士、两省官、待制、三司副使、文武百官、皇亲、使相以下至率府副率及厢都指挥使已下至副都头并于朝堂。如朝堂位次不足足：原作「见」，据《宋史》卷一一七《礼二十》改。，即于朝堂门外设次。管军节度使至四厢都指挥使，节度使、两使、留后至刺史并于客省厅。」诏从之。
四年五月，初视朝于文德殿。
元丰五年五月十九日，御文德殿视朝。新除职事官未正谢者许立班。
(五年)十二月二十三日，诏：「正旦朝会日，引驾殿前左右班及人员俟至殿合，即分立于殿东西，夹行门，立于龙墀东西勾栏内。起居郎、舍人、左右巡使并就本位拜。其起居郎、起居舍人朔日视朝拜亦准此。」《文昌杂录》：后唐庄宗同光元年，中书门下奏：「每日常朝，百官皆拜，独两省官不拜。准本朝故事，朝退，于廊下赐食，谓为廊下食，百官遂有谢食拜。惟两省官本省有厨，不赴廊食，故不拜。伏自僖宗幸蜀回，以多事之后，遂废廊食，百官拜仪，至今未改，将五十载，礼恐难停。惟(西)[两]省官独尚不拜，岂可终日趋朝，曾不一拜，独于班列有所异同 若言官是近臣若：原作「君」，据《文昌杂录》卷三改。，于礼又宜肃敬，自今已后自：原作「起」，据《文昌杂录》卷三改。，逐日常朝宣不坐，其两省官与东西两班并齐拜。」从之。至明宗天成元年五月，内出御札一封，赐宰臣晓示文武百僚，每日正衙常朝外，五日一度赴内殿起居。其后遂以为常，非故事也故：原作「欲」，据《文昌杂录》卷三改。。皇朝百余年，未遑刊正谬误。今上熙宁五年，方讲朔日文德殿视朝立仗之仪。
哲宗绍圣元年二月十四日，礼部言：「合门奏，三月朔日文德殿视朝。缘元丰三年四月十八日有旨，俟过谅闇依旧。」诏依元丰三年例。
高宗绍兴十二年十月二十七日，臣僚言：「望诏有司讲求祖宗故实，常朝、视朝、正衙、便殿之仪，举而行之，用称万邦百辟尊君之心。」礼部、太常寺、合门讨〔论〕在京日御殿节次：「朔日文德殿视朝，紫宸殿日参、望参，垂拱殿日参、四参，假日崇政殿坐，圣节垂拱、紫宸殿上寿，若依所请，欲乞先次宰臣率百僚拜表，奏请皇帝御正殿视朝。」从之。既而御史台请以射殿作崇政殿，遇朔望，权安置幕帐门作文德、紫宸殿。或有相妨去处，随宜排立班次。每遇宣赦书、德音、麻制，崇政殿就充文德殿，集百官立班听宣。及 臣拜表、听御札批荅，以崇政殿权作文德殿，东上合门立班。其垂拱殿四参，依仪即于殿门外铺设位版。以驻跸殿宇未备，故有是请。王应麟《玉海》：天禧五年十月十日，中书密院请准故事，五日一御便殿。皇佑编敕：正衙常朝及横行，并宰臣立班。常朝日，轮宰臣一员押班。祥符初敕：宰臣依故事，赴文德殿押班。治平四年五月癸未，诏春分、秋分候辰正牌上，垂拱殿视朝未退，宰臣更不过文德殿押班。初，沿唐故事，百官日赴文德殿，宰臣押班，谓之常朝。休假三日以上，内殿起居官毕集，谓之横行。宰臣以下应见、谢、辞者，皆先赴文德殿，谓之过正衙。宋杨杰《奏请罢文德殿常朝官状》：「儒林郎、守秘书省著作(左)[佐]郎、充太常礼院主簿臣杨某奏：谨按《周礼》，宰夫掌治朝之法，以正王公、三公、六卿、大夫、 吏之位。王治朝，则太宰赞厅治。又案《礼记》曰：视朝于内。朝臣辨色，始入内朝，及路寝门之外朝。 臣治事，王者日于此以听视之，故亦谓之治朝也。《唐六典》曰：凡京司文武职事九品以上，听每朔望朝参；五品以上及供奉官、员外郎、监察御
史、太常博士每日参，谓之常参官。斯皆文武之有职事趋于朝，天子御宣政，或御紫宸，以视朝听治，盖沿周制也。其无听职事「听」字疑衍。，则无常参班次。故《会要》所载，如本官不是常参官，并宪官是摄者，惟听于御史班中辞见。乃知辞见之日即入朝，自余不入朝矣。今乘舆常日御紫宸，或御垂拱，见内朝之臣，听天下之治，遵用周、唐故事，无不协于典礼。而其文德常朝官，考之载籍，似未为得。于周则非公卿、大夫、 吏治事者之比，于唐则异京司文武职事之官。窃闻其间多是待次之人，久在旅琐，日趋阙庭，劳乏可恻。加之累岁以来，常候宰臣奏事退赴押班，或遇辰正牌上，方得放班。近者伏闻德音，令今后御史台候垂拱殿坐，即一面放班，中外相传，莫不称颂。向非陛下至仁盛德，于察微隐于：疑误。，何以及此!以臣愚见，其文德殿常朝官在京未有职事，(放)[于]礼可免常参。伏乞朝廷特与放罢，或祗令赴朔望起居。其贺谢辞见及京司百官五日一赴起居者，自依定制。如此，则于周、唐旧仪，两以为得。臣虽贱愚，备员礼局，有所闻见，不敢不言。谨具状奏闻，伏候敕旨。」
仪制 宋会要辑稿 仪制二 常参起居