br>十九年五月三日，礼部、太常寺言：「太庙奉安所申：乞修盖将来大礼斋殿等。寻委太常寺主簿林大鼐相视得初献厅后元搭盖斋殿地步。其斋殿若遇大礼，旋行绞缚，其木植、甃砖、物料等所用浩瀚。今来若行修盖，别无妨碍，贵得永久应奉车驾宿斋严洁，免致逐番费扰。今欲依本官相视到事理，并斋殿两壁合用屋宇，乞下两浙转运〔司〕修盖。」诏依。
七
月十二日，礼部、太常寺言：「大社令韩彦直公文：『乞每月遍诣诸坛壝、斋宫检视，遇有修整去处，本局申太常寺，报临安府修整施行。』今省记，在京大社令每月诣诸坛壝、斋宫检视，如有修整去处，申太常寺，报将作监行下所属修整。窃虑见今将作监别无所辖修造去处，兼即今应修饰坛壝等并系临安府应副，今来欲乞依例下临安府修饰施行。」诏依。
十九年八月十九日，礼部言：「臣僚上言：『臣近差祠皇地祇。窃见斋宫在城外惠照院，殿宇卑陋，廊庑湫隘，祭器、乐舞之类皆随宜安顿，省牲视馔之处殆不容周旋，仍迫近营寨，諠哗弗蠲，甚非国家严恭事神之意。臣窃按在京祠事，郊外各有坛壝斋宫。今恐未能悉如旧制，亦合于城外宽敞去处别创(见)[建]斋宫，所贵严洁，不致亵慢。况孟夏雩祀、季秋时飨皆系祭祀上帝，以配祖宗，岂宜因陋就简，一切阔略 伏望令有司措置施行。』诏令礼部、太常寺同临安府措置。本府申：『相度得惠照寺望祭斋宫，见今行路与营寨一处通行。欲于西向筑墙截断，于南向河内填筑土桥一道，通彻旧斋宫门出入。所有殿宇，今欲去拆搀檐，及两廊脱换损烂去处重行修整，取令明爽。及于西壁创建斋宫一所，厅屋五间，挟屋七间，两廊屋十八间，充行事宿斋、省牲视馔幕次。所有营寨墙屋迫近，欲乞朝廷札付殿前司行下本军，量行展入一丈，免致喧哗。』外，今措置
下项：一、见今望祭殿东西廊，系准备值雨行事，往来升降；及东廊系巡牲点馔，并入就位，升降立班；其西廊依旧充大乐礼器库。一、欲乞将今来创建宿斋屋，东廊从南第一间盖贮廊，通接斋宫，西廊作角子门通过。其常日乞令大社封锁望祭殿门，其钥匙赍纳太常寺官收掌，遇行事，令合干人请钥匙开门，放令祗应人铺设。一、初献厅后更行修盖龟头屋，充聚厅、习读祝文位次。」诏依。
二十五年十月，太常寺言：「大礼所用幕次系临安府应副排办，乞专委知府提调。」从之。
孝宗隆兴二年三月二十六日，礼部、太常寺言：「准正月一日诏：『今岁冬至日当郊见上帝，可令有司除事神仪物、诸军赏给依旧制外，其乘舆服御及中外支费并从省约。仍条具以闻。』今条具下项：一、勘会今来大礼，朝献景灵宫合用燎坛，并朝飨太庙、别庙殿室内合用神帐、法物、祭器、神厨什物名件、门戟，并小次及七祀配飨功臣位次等，并圆坛龛陛壝墙，燎坛、望祭斋殿、大小次册幄、神厨什物等，并系祀神仪物。欲乞依逐次大礼体例，关报临安府等处修饰绞缚，排办施行外，其端诚殿并青城及待班屋等，乞令兵部同临安府等处照应今降省约指挥，条具申请施行。一、太庙、别庙廊庑、神厨、斋殿、斋坊屋宇，依逐次大礼例，系两浙转运司、临安府检计修饰。今来太庙、别庙殿宇欲乞依例修饰外，所有斋殿并
其余屋宇亦合省约，乞差官检计，量行修饰施行。」后皆仿此。
干道三年二月十一日，权发遣临安府王炎札子：「今月初一日内殿奏事，面奉圣旨宣谕：『今岁郊礼，务欲节省。如寝斋在易安斋，相去稍远，更不欲去，只端诚殿后旋安排一寝殿，可以省造露屋之类。』炎已奏恭领圣旨外，缘本府见今计置合行事件，欲望朝廷特赐覆奏行下，以凭恭依施行。」诏依已得指挥。
五年九月十一日，太常少卿林栗、丞陈损、博士龚滂、主簿冯促夷言：「窃惟祀帝于郊，在国之南，就阳位也。古今议礼者(惟)[虽]差参不齐，然就阳之义未之有改。伏见国家举行典礼，岁中祀上帝者四：春祈、夏雩、秋飨、冬报。其二在南郊圆坛，其二在城西惠照院望祭斋宫。盖缘在京日，孟夏大雩别建雩坛于郊丘之左；季秋大飨，有司设事就南郊斋宫端诚殿。今来行在未建雩坛及端诚殿，遂权就城西望祭斋宫，然于就阳之义，因天事天，无所依据。谨按唐武德、贞观、开元，国朝开宝、兴国、祥符之间，孟夏大雩、季秋大飨皆即南郊圆丘行事。皇佑二年始即大庆殿为明堂，躬行严配之礼，至每岁有司设事，仍寓圆丘。元丰五年，始建雩坛于郊丘之左，前此皆在圆丘。欲望朝廷详酌，除三岁亲祠自有典故外，其有司摄事岁中四祭，并即圆坛，以遵旧制。」诏依。
二十七日，权礼部侍郎郑闻、员外郎范成大等言：「近准录黄林栗等札子：为季秋祀上帝，
乞于郊丘行事，得旨已依所乞。然尚有当议者，盖国初沿袭唐制，一岁四祭昊天上帝于郊丘，谓祈谷、大雩、飨明堂、祀圆丘也。唯是明堂当从屋祭，因循未正。至元佑六年，太常博士赵叡建言：本朝亲飨之礼，自明道以来即大庆殿以为明堂，盖得圣人之意；至于有司摄事之所