陛下讲学日勤，顺考古道，而臣悠悠岁月，塞责目前，读得不读失，读存不读亡，或尽如本朝赵抃之论，岂不负陛下细旃之意哉!陛下始初践祚，深以宗社大计为重，如王德谦之积奸稔恶、怙势邀宠，殆与弘恭、石显无异。陛下奋发英断，窜投远方，天下竦然，咸服陛下之刚明。而臣遭遇最蚤，窃窥陛下识度昭晰，其于小人情状，灼见有素，固不待罪衅满盈而后知也。盖臣甲寅之夏，执经潜邸，同列或在告，或丐外，独臣朝夕得侍陛下左右。时孝宗圣躬违豫、太上亦以疾不得以时问安。宰辅寡谋，仓皇无策。臣尝罄竭愚虑，谓孝宗诒谋燕翼，垂诸子孙，休戚一体，太上以疾未出，陛下即孝宗之长孙，盍谓于太上躬往省侍。于是具札闻奏，得前旨诏，陛下即日过宫。(奏)[诏]下之时，臣犹在讲席未退，陛下欣喜踊跃，更衣趣驾。而王德谦时为都监，辄为间言，妄立异说，执留省札久之，谓当审奏，抑陛下不得前。臣正色力争，德谦坚持不下。臣又得省札，乃太上亲旨。子持父命，亟当钦承。德谦何见，敢迩稽违!陛下天日熙烛，怒其言为非，而以臣言为是，断自圣意，随即登车。仍令臣留邸，以问安之回。德谦迫不获已，勉强从往，而愤怒偃蹇，形于色辞。盖其无君无亲之心、大奸大恶之态，固已发露于此矣。陛下祗见孝宗，赐坐移时，告语慰藉，不一而足。自是
日往省问，率以为常。向使陛下明断不果，德谦之言或入，则孝宗爱孙之怀、太上命子之意，与陛下事两宫之孝诚，讵能彰着于天下后世哉!是事始末，惟陛下实能轸记，而廷臣所未知，国史所未载。臣隐而不言则有罪，故臣因论进读《资治通鉴》，辄并及之。臣窃谓德谦之奸欺，甚于弘恭、石显，而陛下之明断，非元帝所能及。继今进读，止用节本，而汉、唐间所以贻祸于此曹者，不获彻闻。则是奸邪之谋，不惟可以取信于当时，而亦可以肆欺于后世，臣实惧焉。臣闻神宗制《通鉴》序文，有曰：『荒坠颠危，可见前车之失；乱贼奸宄，厥有履霜之渐。』欲乞诏许读官径将《通鉴》正本择其要切，反复进读。凡自昔君子小人进退用舍之际，天下国家安危理乱之机，该载日月，具以时闻。间有泛然无益于治体者，则削去之。仍乞下臣札子，宣付史馆，登记潜邸省侍孝宗始末，使千万世知陛下之孝德不可及，小人之奸谋不可欺。实宗庙生灵之福也。」诏从之。
嘉泰元年十一月三日，朝请大夫、试尚书礼部侍郎、兼权礼部尚书、兼给事中、兼实录院同修撰、兼侍读费士寅，中奉大夫、试尚书礼部侍郎、兼直学〔士〕院、兼实录院同修撰、兼侍读陈宗召，新授中大夫、试尚书兵部侍郎、兼侍讲赵介，太中大夫、中书舍人、兼侍讲万锺，朝请大夫、行殿中侍御史、兼侍讲林采，朝散大夫、行右正言、兼侍讲施康年札子奏：「臣等恭惟皇
朝家法，以亲近儒臣讲论经义，商较古今，为求治之本。列圣相承，所守一道。典学之勤，盖汉、唐贤君所莫能及。然考之故实，皆二日一开经筵，率用双日一读一讲。惟仁宗皇帝自干兴后，只日亦或讲说，而亦未以为常也。皇帝陛下至诚天纵，好学不倦，自登宝位，双日只日，咸御经筵，两读两讲，《宝训》、《通鉴》、《诗》、《书》、《礼记》、《春秋》、《语》、《孟》，分日更进，率以为常。每当讲读，凝神审听，诸儒之说，间有理到词达，足以发明微旨，默契圣心者，必首肯意受，喜见天颜。或诵说之多，至漏移十数刻，亦未尝有倦色。盖自昔帝王好学之诚笃不厌，未有如今日之盛者也。《孟子》一书，自绍熙五年八月十七日，诏续潜邸所讲之章，至今年十一月三日讲彻。臣等窃惟孟子之道，大抵先义后利，教民孝悌力田，使之不饥不寒，为王道之本。此二帝三王所以君天下者。而当时之君，乃以其说为迂阔。又以距杨、墨，放淫辞，使邪说者不得作，以着孔子之道为已任，此禹、周公、孔子三圣人所以善天下者。而当时之人，乃以其说为好(辨)[辩]，则其不遇亦已甚矣!今陛下于千载之后，乃好其道，讲明其书，举其言而措之天下，崇俭约，省徭役，捐帑廪，以厚民力；辟邪说，距诐行，放淫辞，以正人心，一政一事，无非取诸其书。然则孟子之言，虽不用于战国之君，而见用于陛下；孟子之道，虽不行于当时，而实行于今日也。臣等陋学谀闻，充员讲读，式际
休嘉，不胜庆幸。欲望圣慈宣付史馆。」诏从之。
开禧元年正月二十三日，朝请郎、试兵部尚书兼侍读张泽，中大夫、权礼部尚书、兼同修国史、兼实录院同修撰、兼侍读萧逵，太中大夫、守吏部侍郎、兼同修国史、兼实录院同修撰、兼直学士院、兼侍读颜棫，朝请大夫、试中书舍人、兼侍讲陆峻，朝散大夫、权尚书刑部侍郎、兼侍讲、兼中书舍人杨炳，朝奉大夫、侍御史、兼侍讲林行可札子奏：「臣等近于十二月十三日恭侍经幄，因奏陈民间望雪甚久，陛下精祷通天，加之前日颁诏改元，推行宽大之泽，百姓 舞，和气感召，瑞雪应期，速若桴鼓。更愿陛下益加兢业，畏天爱民，茂宗社无穷之福。臣等又奏，陛下当隆冬雪寒之时，不辍讲诵，仰见圣学无倦，盛德日新。