筵官自今月七日每日通轮二员宿直于学士院。所有轮当宿直官，如每月二日合赴德寿宫起居等，缘和宁门阻隔，难以趁赴；并遇其余假日，合取旨施行。」有旨：「每月二日，合赴德寿宫起居。圣节开启满散、国忌行香前一日，及旬假、节假，并与免宿。
干道元年四月四日，诏讲筵所，将来大金报问使人到阙，权住讲筵，候朝辞毕依旧。
二年十月五日，上御讲筵，先遣中使谕讲读官，赐茶罢，可同班奏事。是日，权礼部尚书周执羔、侍读给事中王曮、中书舍人梁克家、权兵部侍郎陈岩肖、侍讲起居郎陈良(佑)[佑]侍立，讲罢赐茶。上命讲读官稍前，上曰：「朕虽无大过，岂无小失 卿等不闻有所规谏，恐思虑有所未
至，赖卿等补益。」执羔等奏：「陛下圣明，事无过举。」上曰：「卿等若只备位，非所望于卿等。」克家奏：「容臣等退思，苟有阙失，敢不尽言」
三年九月二十四日，诏进讲《礼记》官，择诸篇至要切者进讲。以中书舍人梁克家言：「臣闻六经皆圣人阐道，以诏后世，而《易》为之原，《书》、《诗》次之，《春秋》《周礼》又次之。《礼记》则出汉儒杂记，虽其间所载道德、性命、礼乐、刑政、制度文为委曲纤悉，虽然毕备，然皆诸儒纂辑成书，非全经也。臣昨者蒙恩待罪经筵，是时讲官颇多，以最后至，因讲《礼记》，首尾两年，遇有缺员，不敢改他经。而臣今所讲《曲礼》，类多闺门、乡党、扫洒、应对、饮食、衣履之末，诚不足以开广聪明， 助治道。臣实惧焉。欲乞今后令经筵官随其员数多寡，分经进讲。以《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《周礼》、《礼记》为序。谓如讲官三员，即讲、《易》、《书》、《诗》，四员即讲《易》、《书》、《诗》、《春秋》是也。遇有六员，合讲《礼记》，即乞除《丧礼》十三篇不讲外，余篇中有不须讲者，亦节讲，如元佑中范祖禹申请故事，或许择诸篇最要切者，如《王制》、《学记》、《中庸》、《大学》之类，先次进讲。庶几有补圣德万分之一。」诏从之。
八年十月二十六日，诏先降指挥，经筵官日轮二员学士院宿直，自今可止轮一员，以后遵依，永为定制。详见翰林学士门。
淳熙元年十二月一日，诏：「经筵旧例，三经进呈《迩英记注》，例蒙推恩，有官资人各转一(员)[官]，内无资可转人并应不愿转官资人，并依绍兴二十四年已进记注推恩例，比换支赐。」从
侍读赵雄请也。
三年九月二十二日，讲筵所言：「今来秋讲，准令，大礼习仪前五日权住。今太常寺十月六日阅乐，合于二十七日权住。」诏展至十一月五日住讲。
七年四月十一日，诏：「《宝训》进读岁久，尚有十二册。今每读必多，至重午前可以彻章。侔彻章日，令丞相赵雄等皆赴经筵。」
二十六日，诏：「将来进读《三朝宝训》终篇日，赐宰执、侍读、说书、修注官御〔筵〕内主管讲筵所官以下，依绍兴二十三年例免赐。令主管赐御筵诸司，依等第列赐。
五月四日，诏侍读史浩、周必大候讲读毕，同班留身奏事。上曰：「进读《三朝宝训》几时终篇 祖宗谟训，日尽一卷，亦未为多。虽双日(亦)[及]休假，亦当(时)[特]坐。」浩曰：「臣等敢不(奏)[奉]诏 」自是，每讲读率漏下十刻。
同日，诏：「经筵进读《三朝宝训》彻章，真宗皇帝正说藏在秘阁，宜以进读。」
十一日，诏：「进读《三朝宝训》终篇，赐宰执、经筵修注官御筵于秘书省道山堂，及牙简、金带、砚、匣、涂金鞍马、香茶。侍读、侍讲、说书并特与转一官，修注官各特与减三年磨勘，本所官吏依绍兴二十七年例推恩。」翌日，赴坐官有诗来上，诏宣付史馆。
八年四月二十九日八年：苗校考证此条「当在淳熙十一年十月十日或稍后」。，诏丞相赵雄等赴经筵，听读《正说》终篇，少傅、保宁军节度使、兼侍读史浩，吏部尚书、兼侍读王希吕，户部侍郎、兼侍讲盖经，侍御史、兼侍读黄洽，国子司业、兼崇政殿说书崔敦诗，起居郎、兼权中书舍人木待问，起居舍人宇文价言：「淳
陛下尝因讲《泰卦》之九二，玉音有曰：『君子以其类进而为善，小人以其类进而为恶。未有无助者也。』讲《萃》之上六，玉音有曰：『盛极则衰，乱极生治。』三复圣言，皆以深得《大易》之旨。若此之类，不一而足。是以见之事业，措之天下，皆《易》之用也。近者又蒙宣谕 熙七年夏五月乙卯，经筵《三朝宝训》彻章，臣等上奏，请继读何书。翌日有旨，真宗皇帝《正说》藏在秘阁，宜以进读。经史及祖宗谟训已屡终篇，缉熙光明，愈久不倦。惟《易》一经，实为六艺之原，致治之成法也。乃辛丑岁九月甲申，得旨，令侍讲、说书专讲是经。每遇进讲，玉音发扬，随义折衷，圣言宏奥，固已载之《记注》，以诏万世。臣等窃谓《易》之为书，广大悉备，然其大旨，不过推原阴阳消长之理，以明治乱兴衰，以辨君子、小人而已。伏(曰)[日]讲两卦，今遇彻章，臣等庆幸之余，不胜拳拳归美之意。乞宣付史馆。