应有前代名臣坟墓碑碣、林木，不得损(怀)[坏]。
崇儒 宋会要辑稿 崇儒六 尧陵
尧陵
【宋会要】
崇儒 宋会要辑稿 崇儒六 河东路
河东路
神宗熙宁元年七月九日，知濮州韩铎言：「尧陵在本州岛雷泽县东谷林山，陵南有尧母庆都灵台庙，历代碑记具存。县北有樊侯仲山甫墓，傍有大碑断缺仆地，不可辨。前有石室，高寻广丈，制度精密，如成都文翁之石室。唐(剌)[刺]史赵冬曦祭文刻于石碑。望 本州岛春秋致祭尧陵，置守陵三五户；樊侯墓取仲姓者二户，免其租，俾奉洒扫。」诏太常礼院详定。礼院言：「干德诏书，祠尧于郓州，本处但有庙，即陵在濮州谷林。望依礼例，给守陵五户。仲山甫别有史策证据，难议施行。」从之。守陵仍差第四等以下户。
元丰六年八月二十五日，礼部言：「郓州陶唐氏庙岁祭，当移于濮州雷泽县陵庙祭享。」从之。先是，知濮州范子谅奏请祀尧于濮州，而太常亦言濮州尧陵所在，宜如子谅所奏。故有是诏。(舒大刚校点)
崇儒 宋会要辑稿 崇儒七 经筵
宋会要辑稿 崇儒七
经筵
【宋会要】
高宗建炎二年三月十一日，讲筵所言：「旧例，初御经筵讲读经史，先具奏请点定。」诏讲《论语》，读《资治通鉴》。
四月七日，诏讲读官：「故事，端午谢节料毕罢讲筵，至八月再开。可勿罢。」上谓宰执曰：「朕以寡昧，适兹艰难。政事之余，与卿等 语，知学先王之道为有益。方且夙夜孜孜于经史，今若讲筵暂缀，则朕诵读既多，有疑无质，徒(废)[费]日力。此事合如何 」黄潜善等奏：「讲筵愿如圣意勿罢。」故有是命。
四年八月四日，诏经筵日，令侍从官一员具前代及本朝故事关涉治体者一两事进入。从参知政事谢克家请也。
十三日，资政殿大学士王绹言：「蒙恩除侍读，依旧制，每年二月八日取旨，择日开讲。目今讲筵所人吏未到，有失举行。」诏候防秋日取旨。时边事未宁，将有事于亲征也。
绍兴元年正月十三日，讲筵所言：「近依旧制，春讲于二月上旬择日，奉旨差定讲读官开讲。今已差秦桧兼侍读，汪藻、胡交修并兼侍讲。自来讲读官并不限员，欲依令开讲。除旦、望假故系择只日讲筵，仍乞令(大)[太]史局选日。」从之。
二月三日，诏越州只今差拨人匠将带合用料物，赴行宫门外东阙庭，擗截东壁二间，充讲筵所、御览书籍库、讲筵官直舍、人吏司房等。
四月九日，内
出御书扇赐侍读王绹、胡直孺、侍讲汪藻、胡交修、候延庆各一柄。
二年七月十五日七月十五日：苗校：《建炎要录》卷五六、《两朝圣政》卷一二均作「七月甲戌(七月十六日)」。，上谓辅臣曰：「儒臣讲读，若其说不明，则如梦中语耳。何以启迪朕意 将来开讲，欲令胡安国兼读《春秋》，随事解释，不必作义。朕将欲咨询。昔英宗皇帝时，司马光为讲筵官，有请乞诘问，若知则进献其说，不知则退而讨论。此于帝学，最为有补。」
十一月三日十一月三日：苗校：本书职官六之五九作「十月二十九日」，《建炎要录》卷六○、《两朝圣政》卷一二均作「十一月辛酉(十一月四日)」。，诏讲筵所：「今后住讲日，令讲读官依讲筵日分，除假、故、旦、望，隔日轮官接续供进《春秋口义》一授，开讲日依旧。所有日进故事，仍令侍从官依先降旨挥，与讲读官、翰林学士、两省官共进，却遇开讲权免。」又诏：「六月十二日，并权免供进」。
十二月五日，新知江阴军赵祥之言：「请以讲筵官兼读史书。」上曰：「朕观六经，皆论王道；如史书，多杂霸道。其间议论，又载一时(押)[捭]阖辩士游说。」朱胜非曰：「《春秋》虽鲁史，实尊王黜霸。」上又曰：「孔子作经，经之祖；左氏作传，史之祖也。」
三年四月九日，户部尚书兼侍读黄叔敖言：「今后开讲日分，遇圣节开启罢散日，乞权住讲筵。」从之。
七月二十六日，左司谏唐辉言：「讲筵所书写人莫允中经进书，与换进义副尉，特不作非泛补授，乞行追改。」上曰：「此讲筵所奏御宝批也。既有例，当依例施行。」席益(日)[曰]：「此事固有前比，当如圣旨。然副尉而烦谏官论执，且乞赐允。」上卒从辉奏。
四年二月二十一日，诏遇开讲筵，令殿前司依旧制差过茶殿侍一十人过
茶祗应。
十月七日，诏：「讲读官进讲义、从官进故事权罢。候过防秋日，依旧供进。其讲筵所应掌书籍，令祗应御书使臣等，先次管押，于稳便州县安顿。其请给船夫等，令所在应副。仍仰常切差人防护，无令散失。」时淮海有警，将有事于亲征，从臣僚请也。
五年闰二月二十二日，臣僚言：「仰惟陛下复开经筵，宜依仿仁宗时，于经筵中读三朝宝训。仍令侍读之官如李淑所请，先取论政体听断，更益以谨灾祥、省费