至仁皇帝宾天，朕以李本籍陕西，发回原籍，交年羹尧拘管。讵年将伊送往终南山内，厚加供养.李不器怙恶不悛，肆为大言，且捏造朕旨，有「只要他在，不要他坏」之语.今春朕问岳锺琪，锺琪奏称李在陕，每年供给，在通省存公银两内支给.朕批谕此事当日外结，甚为错误.李为有罪之人，留其性命，已属宽典，乌可厚待。随令岳锺琪将伊看守。讵李因此怀恨，造为无根之语，深可痛恨。常色礼容此奉旨拘禁之人，逃入将军署内，并令乘轿辕门，骇人观听。常色礼甚属无知，着巡抚西琳将李不器严加刑讯。」
金丹书受五雷正法
海盐三元庙道士金鼎，字丹书。工诗善画，兼精八法，力持戒行。尝与其邑清风泾之娄真人同游龙虎山上清宫，受五雷正法。
陆济苍受五雷正法
自号松间道人之平湖松麈山房道士，为陆微，字济苍.少受五雷正法，精符，善治鬼魅。邑宰延祷晴雨，无不立应。性好静，鹤泾昼闲，洞门夜闭，焚香步虚之暇，时抚瑶琴，鼓一曲，闻之者，令人作天际真人想。
张太虚王定干为高宗所逐
世宗慈悲觉世，喜召见僧衲。复因久闻外间有炉火修炼之说，欲观其术，乃召张太虚、王定干等数人，使居西苑。及高宗践阼，始驱逐回籍。
沈双桥有出尘志
乾隆时，杭州吴山文昌庙有道士沈仁安者，字纫一，号双桥，石门人。幼而聪明，超然有出尘之想，遂至吴山清秀房，受业于王克新。读书颖悟，间为韵语，辄工，尤善鼓琴。岁壬午，翠华幸浙，仁安跪迎于嘉禾水次，因倩朱笠亭为之图，沈文悫公德潜，钱文端公陈群，齐次风侍郎召南，傅玉（ 氐），皆题诗纪之。
王野鹤所居幽洁
王聪，字王笈，号野鹤，结茅于天津三汊河之香林院。所居幽洁，老树古藤，奇花异石，错置庭户。与张帆斋、龙东溟、周月东诸名士相过从，廊庑户壁，所粘诗笺无隙地。
乔道人言兵家事
乾隆庚戌、辛亥间，有乔道人者，自陕至京师。貌J，身如鹤立，面微红，自云数百岁，曾经明末鼎革事。与孙百谷、周忠武交，言皆妄诞，而谈兵家事，历历如绘.或言其为年羹尧溃卒，曾经青海战事，故所言了了，然无左证也。漕督李奕畴崇奉之。乔居一小庵，饮啖如常，毫无他异。嘉庆壬戌五月，卒于旅邸。
道士论自度法
粤东有巨商，喜学仙，招纳方士数十人，转相神圣，皆曰冲举可坐致，所费不资，然亦时时有小验，故信之益笃.一日，有道士来访，敝衣破笠，而神意落落，如独鹤孤松。与之言，微妙玄远，多出意表。试其法，则驱役鬼神，呼召风雨，如操券也；松鲈台菌，吴橙闽荔，如取携也；星娥琴竽，玉女歌舞，如仆隶也。握其符，十洲三岛可以梦游.出粟颗之丹，点瓦石为黄金，百炼不耗，商大骇服。
诸方士自顾不及，亦稽首称圣师，皆愿为弟子，求传道。道士曰：「然，择日设坛，当一一授汝。」至期，道士登座，众拜讫。道士问：「尔辈何求？」曰：「求仙。」问：「何以求诸我？」曰：「如是灵异，非真仙而何？」道士轩渠良久，曰：「此术也，非道也。夫道者，冲漠自然，与元气为一，乌有如是种种哉！盖三教之放失久矣，儒之本旨，明体达用而已，文章记诵，非也，谈天说性，亦非也。佛之本旨，无生无灭而已，布施供养，非也；机锋语录，亦非也。道之本旨，清舫逍槎已，章咒符，非也；炉火服饵，亦非也。尔所见种种，是皆章咒符事，去炉火服饵，尚隔几尘，况长生乎！然无所征验，遽斥其非，尔必谓誉其所能而毁其所不能，徒大言耳。今示以种种能为，而告以种种不可为，尔庶几知返乎？儒家、释家大伪日增，门径各别，可勿与辩也。吾疾夫道家之滋伪，故因汝好道，姑一正之。」因指诸方士曰：「尔之不食，辟谷丸也；尔之前知，桃偶人也；尔之烧丹，房中药也；尔之点金，缩银法也；尔之入冥，茉莉根也；尔之召仙，摄灵鬼也；尔之返魂，役狐魅也；尔之搬运，五鬼术也；尔之辟兵，铁布衫也；尔之飞跃，鹿轳F也。名曰道流，皆妖人耳。不速解散，雷部且至矣。」振衣欲起。众牵衣叩额曰：「下士沈迷，已知其罪，幸逢仙驾，是亦前缘，忍不一度脱乎？」道士却坐，乃顾商曰：「尔曾闻笙歌锦绣之中，有一人挥手飞升者乎？」顾诸方士曰：「尔曾闻炫术鬻财之辈，有一人脱屣羽化者乎？夫修道者，须谢绝万缘，坚持一念，使此心寂寂如死而后可不死，使此气绵绵不停而后可长停，然亦非枯坐事也。仙有仙骨，亦有仙缘。骨非药物所能换，缘亦非情好所能结.必积功累德而后列名于仙籍，仙骨以生。仙骨既成，真灵自尔感通，仙缘乃凑。此在尔辈之自度，仙家安有度人法乎！」因索纸大书十六字曰：「内绝世缘，外积阴骘.无怪无奇，是真秘密。」投笔于案，声如霹雳，则已失所在矣。
高云溪交通宫禁
京华僧道多交接王公，出入宫掖，以故声价至高。白云观方丈高云溪