、艾、高及二李，都八家，继而张姓不知所往。今存六姓，人口可二百，多作小负贩，婚嫁必取诸同教，然贫富相悬，不能悉拘也。惟谨守挑筋遗规，虽血缕肉线，必净尽焉。清真之旨，远过于回教，教中经卷，我祖我宗皆以金筒贮之，藏诸圣寺。然闻数百年前，忽有道士来谒，固请，出而曝之，倏焉暴风起，经飘失无存，盖为天神摄取而去矣。七十年前，有武生高某者，性凶横，为同教冠。至于撤毁寺屋，而贾其材焉，同教皆无如之何，而工徒之颠越以死者数人，盖教祖之迁怒也。寺既毁，久之，县官乃并欲夺我地，移我碑，我出死力以争之，乃罢.光绪戊申，英人潘某游至此，言奉我祖国王命，来抚慰我辈，并为我辈摄影而去，因以金筒赠之，冀以转献我之国王。然迄今无耗，我将行贾上海，访教友，且询我祖国之现状也。」碑有二，其文皆不佳，一为《重建清真寺记》，一为《尊崇道经寺记》。今录其原文如下：《重建清真寺记》之文曰：「夫一赐乐业立教祖师阿无罗汉，乃盘古阿耽十九代孙也。自开辟天地，祖师相传授受，不塑于形像，不诏于神鬼，不信于邪术.其时神鬼□济□态无祜，邪术无益。□其天者，轻清在上，至尊无对，天道不言，四时行而万物生。观其春生夏长，秋敛冬藏，飞潜动植，荣悴开落。生者自生，化者自化，形者自形，色者自色。祖师忽地醒然，悟此幽玄，实求正十枚，参赞真天，一心侍奉，敬谨精专，那其间立教，本至今传，考之，在周朝一百四十六年也。□传而至正教祖师乜摄，考之，在周朝六百十三载也。生知纯粹，仁义俱备，道德兼全，求经于昔那山顶，入斋四十昼夜，去其嗜欲，亡绝寝膳，诚意□祷，虔心感于天心，正经一部五十三卷，有自来矣。其中至微至妙，善者感发人之善心，恶者惩创人之逸志。再传而去正教祖师蔼子刺，系出祖□，道承祖统，敬天礼拜之道，足以阐祖道之蕴奥，然道必本于清真礼拜。清者，精一无二；真者，正而无邪；礼者，敬而已矣；拜下，礼也。人于日用之间，□可顷刻而忘乎？天惟寅午戌，而三次礼拜乃真，实天道之理，祖贤一敬之修何如？必先沐浴更衣，清其天君，正其天官，而恭敬进于道经之前，道□形像俨然天道之在上。
「姑述敬天礼拜纲领而陈之：始焉鞠躬敬道，道在鞠躬也。中立不倚敬道，道在中立也。静而存养默赞敬道，不忘之天也。□而省察鸣赞敬道，不替之天也。退三步也，忽然在后，敬道后也。进三步也，瞻之在前，敬道前也。左之鞠躬，敬道即善，道在于左也。右之鞠躬，敬道即□不善，道在于右也。仰焉敬道，道在上也。俯焉敬道，道在尔也。终焉而拜道，敬在拜也。噫！敬天而不尊祖，非所以祀先也。春秋祭其祖先，事死如事生，事亡如事存。维牛维羊，荐其时食，不以祖先之既往而不敬也。每月之际，四日，斋斋乃入道之门，积善之基。今日积一善，明日积一善，善始积累□斋，诸恶不作，众善奉行，七日善终，周而复始。是《易》有云「吉人为善，惟日不足」之意也。四季之时，七日戒众祖苦难，祀先报本，亡绝饮食。一日大戒，□以告天，悔前日之过失，迁今日之新善也。是《易》圣人于益之大象，有曰「风雷益，君子以见善则迁，有过则改」，其斯之谓与！噫，教道相传，授受有自□矣。出自□□，奉命而来，有李□艾□□□金□□□□□□□□□□七□姓等，进贡西洋布于宋帝，曰：归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁，宋孝隆兴元年癸未，列微五思达领掌其教，俺都剌始建寺焉。元至元十六年己卯，五思达重建古x清真寺，坐落土字街东南，四至三十五杖。殆我大明太祖高皇帝开国，初抚绥天下军民，凡归其化者，皆赐地以安居乐业之乡，诚一视同仁之心也。以是寺不可无典守者，惟李诚、李实、俺平徒艾□、李贵、李节、李升、李纲、□敬、周安、李荣、李良、李智、张浩等正经熟晓，劝人为善，呼为满剌。其教道相传至今，衣冠礼乐，遵行时制，语言动静，循由旧□，人人遵守成法而知敬天尊祖忠君孝亲者，皆其力也。俺诚医士，永乐十九年奉周府定王传令赐香，重修清真寺，寺中奉大明皇帝万万岁牌，永乐二十一年以奏闻有功，钦赐赵姓，授锦衣卫指挥，升浙江都指挥佥事。正统十年，李荣、李良自备资财，重建前殿三间.至天顺五年，河水{没，基址略存，艾敬等具呈，按□□奉本府承河南布政使司札付等因，至□元年古x清真寺准此。李荣复备资财，起盖深邃，明金五彩妆成，焕然一新。成化年，高鉴、高锐、高（金尤）自备资财， 建后殿三间， 明金五彩妆成， 安置道经三部， 外作穿廊， 接连前殿， 乃为永远之计， 此盖寺前后来历也。 天顺年， 石斌， 李荣， 高鉴， 张u取宁波口教道经一部， 赍至汴梁归寺。 高年由贡士任徽州县知县， 艾俊由举人任德府长史， 宁夏金u先祖任光禄寺卿， 伯祖胜口金吾前卫千兵， u置买供桌铜W瓶烛（缺文）
「□惟三教各有殿宇，尊崇其主。在儒则有大成殿，尊崇孔子，在释则有圣容殿，尊崇牟尼，在道则有玉皇殿，尊崇三清。在清真则有一赐乐业殿，尊崇皇天。其儒教与本教，虽大同小异，然其立心制行，亦不