秩加十二赋,以贩国人。面丰年,乃收入本直。
以礼处人
【南史】
陆彗晓厣辅五政,立身清肃,僚佐以下造诣,必起送之。或谓彗晓曰:“长哎贵重,不宜妄自谦屈。”答曰:“我性恶人无礼,不容不以礼处人。”未尝卿士大夫或问其故,慧晓曰:“贵人不可卿,而贱者乃可卿。人生何容立轻重于怀抱。终身常呼人位?”刘湛,宋文帝元嘉三年,为庐陵王从事。时王居忧,多旷士礼。甚禁膳鱼肉,尝在王座。厨人进车螯及酒,湛怒曰:“既不能以礼自处,又不能以礼处人。”趋出。
不堪莅人
【南史】
《宋王僧运传》:僧达家贫求郡,文帝欲以为秦郡吏部郎,庚仲文曰:“王弘子既不宜作郡,僧达亦不堪莅人。”弘,僧达父也。
墓内寻人
【南史】
齐豫章文献王嶷,传武帝数幸嶷凝,宋长宁陵,随道出第前路。上曰:“我便入他家墓内寻人。”乃徙其表阙,麒麟于东冈。
年少窥人
【南史】
《宋柳传》:王俭为尚书左仆射,尝造父柳世隆宅。世隆谓为诣已。徘徊久之,及至门,唯求悦及。遣谓世隆曰:“贤子俱有盛才,一日见顾,今故报礼。”相仍相造,似非本意,恐年少窥人。
官当图人
【南史】
《宋何尚之传》:有人尝求为吏部郎,尚之叹曰:“此败风俗也。官当图人人安得图官?”颜延之大笑曰:“我闻古者官人以才,今官人以势,彼势之所求,子何疑焉?”
伐罪吊人
【南史】
《檀道济传》:武帝北伐,道济为前锋,所至望风降附。径进洛阳,议者谓所获俘囚,应戮以为京观,道济曰:“伐罪吊人,正在今日。”皆释而遗之。
此上不欺人
【南史】
《王微传》:微妙解天文,知当有大故,独与从弟僧绰仰视,谓曰:“此上不欺人。非智者,其孰能免之?”
平生不欺人
【吕原明杂记】
司马温公卒,门人或欲遗表中。入规谏语程正叔曰:“此公平生来,未尝欺人。可死后欺君乎?”
文武兼资人
【南史】
《宋柳世隆传》:高帝与武帝书曰:“汝既入朝,当须文武兼资人,委以后事,世隆其人也。”武帝乃举世隆。
【文中子】
《中说》:子曰:昔者舜禹继轫,而天下朴;夏杰承之,而天下诈;成汤放杰,而天下平;商纣承之,而天下破;文武受命,而天下和;幽厉肆虐,而天下散;文景俭静,而天下大宁;桓灵失德,而天下大坏。故曰:治乱相易,浇淳有由。兴衰资人,得失在教。立之斯立,道之斯行。绥之斯来,动之斯和。其曰:太古不可复,淳朴不可归。是未知先王之有化也。诗书礼乐复何为哉?
赦囚度人
【太宗建元宝录】
六年夏壬申,文德皇后疾甚。皇子等赦囚度人祈,文后曰:“死生有命,非宜力所加。然赦者国之权事,非所切者也。佛者异方之教,而华修之不谄乎?不听,诚以玄鉴知命者也。”
请除度人
【宋续通鉴长编】
仁宗天圣二年丙寅,权判都省马亮,言天下僧以数十万计,间或为盗,民颇若之。请除岁,合度人外,非时更不度人。
化身度人
【地藏菩萨经】
我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界,化百千万亿身,每生身度百千万亿人。令归敬三宝。永离生死至涅乐。
勇可贾人
【北史】
《东平公神举传》:神举弟庆,从武帝攻河阴。先登攀城叶与贼短兵接,中石乃坠,绝而秒苏。帝劳之曰:“卿勇可以贾人也。”
屈己申人
【北史】
《成淹传》:淹与王肃行朝歌城,肃为淹论所屈。肃言于孝文,且言淹才宜叙进。帝曰:“若因此进淹,恐辱卿转甚。肃言臣屈己达人,正可显臣之美。淹既蒙进,臣得屈已申人。此所谓陛下惠而不费也。”帝遂赐淹龙厩,上马朝服转仆射。
勇力兼人
【北史】
《杨纂传》:纂少慷慨有志略,肋力兼人。年二十,从齐神武,起兵于信都。
饮啖兼人
【旧唐书】
《江王元祥传》:元祥体质洪大,腰带十园,饮啖亦兼数人。
自行兼人
【佛说统纪】
《天台智者传》:有神僧为说法,师曰:“大圣所说,是何法门?”当云何学,弘答曰:“此名一实。谛学这以般若,宣之以大悲。从今已后,自行兼人。吾皆影响。”
先发制人
【资治能鉴】
《隋纪》:刘文静谓裴寂曰:“先发制人,后发制于人。何不早劝唐公举兵,而推还不已。且公为宫监,而以宫人侍客,公死可尔。何误唐公也?”
【三朝比盟会编】
李良嗣云:“陛下念旧民遭涂炭之苦,复中国往昔之疆,代天谴责,以顺伐逆。王师一出,必壶浆来迎。愿陛下速行薄伐脱。或后时,恐为女真得志。盖先动则制