功成早退，庶免深祸。君骨类卢多逊耳。』后果如其言。
○卜者一日阅四宰相
张邓公尝谓予曰：『某举进士时，与寇莱公游相国寺，诣一卜肆。卜者曰：「二人皆宰相也。」既出，逢张相公齐贤，王相公随复往诣之，卜者大惊曰：「一日之内，而有四人宰相。」四人相顾而笑，以退。因是卜者日消声， 【以上三字东斋作『声望日消』。】 亦不复有人问之，卒穷饿以死。』而四人者其后皆为宰相，公 【东斋作『共』。】 欲为之作传，未能也。是时邓公已致仕，犹能道其姓名，今予则又忘其姓名矣。其人亦可哀也哉！ 【此条今见东斋记事卷三。】
○官不可妄得
予姻家朝散郎王九龄尝言，其祖贻永侍中，有女子嫁诸司使夏偕，因病危甚，服医朱严药，遂差。貂蝉喜甚，致酒庆之，女子于坐间求为朱严奏官，貂蝉难之，曰：『今岁恩例，已许门医刘公才，当候明年。』女子乃哭而起，径归，不可留，貂蝉追谢之。遂召公才，谕以女子之意，辍是岁恩命，以授朱严。制下之日，而严死，公才乃嘱王公曰：『朱严未授命而死，法容再奏。』公然之，再为公才请。及制下，公才之尉氏县，使人召之。公才方饮酒，闻得官，大喜，遂暴卒。一四门助教而死二医，官不可妄得，况其大者乎？
○嗉嚏
嗉嚏哒撸善为小儿医学，月余，皇女疾，呼继邕切脉，皇女遥见衣绿，宫人以绯袍蒙之而入，以白上，即赐绯。
○艾谓之一壮
医用艾一灼，谓之一壮，以壮人为法也。其言若干壮，人当依此数，老幼羸弱量力减之。
○分曹围
四人分曹共围者，有术可令必胜。以我曹不能者，立于彼曹能者之上，令但求急先攻其必应，则彼曹能者为其所制，不暇恤局，则可以我曹能者当彼不能者。此虞卿`马术也。
○须发眉所主藏
医者所论，人须发眉虽皆毛类，而所主五藏各异。故有老而须白眉发不白者，或发白而须眉不白者，藏气有所偏故也。大率发属于心，禀火气，故上生。须属肾，禀水气，故下生。眉属肝，故侧生。男子肾气外行，上为须，下为势，故女子、宦人无势，则亦无须。而眉发无异于男子，则知属肾也。
○鸡卜
史记称四夷各异卜，汉书称粤人以鸡卜，信有之矣。元丰中，予为大理丞，断岭南奏案，韦庶为人所杀，尸在潭中，求之弗获。庶妻何以铛就岸爨煮鸡子卜之，庠唬骸嘿来在个潭里，他来在别处。』少顷，鸡子熟，剖视得侬。韦全曰：『鸡卵得侬，尸在潭里。』果得之，然不知所谓得侬者，其兆如何也。 【见东轩笔录。】
○羊卜
西戎用羊卜，谓之跋焦，卜师谓之厮干 【必定反】 。以火 【明抄本作『艾』。】 灼羊髀骨，视其兆，谓之死跋焦。其法，兆之上为神明，近脊处为坐位。坐位者，主位也，近傍处为客位。盖西戎之俗，所居正寝，常留中一间以奉鬼神，不敢居之，谓之神明。主人乃坐其傍，以此占主客胜负。又有先馑谝允逞颍羊食其粟，则自摇其首，乃杀羊视其五藏，谓之生跋焦。其言极有验，委细之事，皆能言之，生跋焦土人尤神之。
○服石
医之为术，苟非得于心，而恃书以为用者，未见能臻其妙。如术能动锺乳，按乳石论曰：『服锺乳，当终身忌术。』五石诸散，用锺乳为主，复用术，理极相反，不知何谓。予以问老医，皆不能言其义。按乳石论云：『石性虽温，而体本冷重，必待其相蒸薄然后发。』如此则服石多者势自能相蒸，若更以药触之，其发必甚。五石散杂以众药，用石殊少，势不能蒸，须藉外物激之令发尔。如太少，必因风气所鼓而后发。火盛则鼓之反为害，此自然之理也。故孙思邈云：『五石散大猛毒，宁食野葛，不服五石。遇此方，即须焚之，勿为含生之害。』又曰：『人不服石，庶事不佳，石在身中，万事休泰。惟不可服五石散，盖以五石散聚其所恶，激而用之，其发暴故也。』古人处方，大体如此，非此书所能尽也。况方书仍多伪杂，如神农本草最为旧书，其间差殊尤多，医不可以不知也。
○服芎暴死
予一族子，旧服芎，郑梦熊见之，云『芎不可久服，多令人暴死。』后族子果无疾而卒。又予姻家朝士张子通妻，因病脑风，服芎甚久，亦一旦暴亡，皆予目见者。
○苦参损腰
予尝苦腰重，久坐则旅拒，十余步然后能行。有一将佐见予，曰：『得无用苦参洁齿否？』予时以病齿，用苦参数年矣。曰：『此病由也，苦参入齿，其气伤肾，能使人腰重。』后有太常少卿舒昭亮用苦参揩齿，岁久亦病腰，自后悉不用苦参，腰疾皆愈，此皆方书旧不载者。
○长松治大风
释普明，齐州人，久止灵岩，晚进 【渑录作『游』。】 五台，得风疾，眉发俱堕，