有一山人，气貌甚古，同宿旅中，与之语，皆尘外之事。问，不言姓氏，自称神和子而已。质明为别，语吾云：『异日相会于西川。』吾稍异之。昨因患头疮未损，蒙圣恩差入内，内侍省高班罗自宾到川，奉传圣旨抚问：『卿治郡不易，头上疮子痊否？』某感君父至恩，遂于龙兴观设醮，乞保残躯，毕期报国。是夕，吾坐寐中，梦畴昔神和子谓吾曰：『头上疮，公勿疑，不是死病。』及觉，语与道士王文正，文正云：『曾收得郑韶州处士赠神和子歌』，索而阅之，益异其事。乃建大阁，上下十四间，号曰仙游阁。吾故曰：『神仙既便于西游，士庶不妨于登览。』其歌先在观内五灵院，刻石存焉。
三
乖崖公在成都府，尝夜梦谒紫府真君，接语未久，吏忽报请到西门黄兼济承事。兼济以幅巾道服而m，真君降阶接之，礼颇隆尽，且揖张公坐承事之下。询顾详款，似有钦叹之意。公翌旦，即遣典客诣西门，请黄承事者，戒令具常所衣服来。比至，果如梦中所见，公即以所梦告之。问平日有何阴德，蒙真君厚遇如此，且居某之上座邪？兼济云：『无它长，惟每岁遇禾麦熟时，以钱三万缗收籴，至明年禾麦未熟，小民艰食之际，粜之，价直不增，升斗亦无高下。在我者初无所损，而小民得济所急。』公曰：『此承事所以坐某之上也。』即索公裳，令二吏掖之，使端受四拜。呜呼，古先圣贤闻一善言，见一善行，若决江河，霈然莫之能御。而公以梦中所得，屈己于一封部中人，夫岂诈善以要誉哉？欲使人知神明有以劝察，而不敢私耳。然则公之所积，又当如何？二公名字，固在仙籍，而黄君后裔繁衍，至今在仕路者，比比青紫。建炎四年十一月一日，开封刘靖子直书于妙严院，有乐道积善者为我刻板以广其传，冀其闻黄氏之风而悦之者，推赏善救物之心，膺天道好还之德，神明共喜，福寿无量，岂曰小补之哉！ 【见忠定公语录。】
○风和尚
邢州开元寺僧法明，落魄不检，嗜酒好博，每饮至大醉，惟唱柳永词。 【明抄本有『曲』字。】 由是乡人莫不侮之，或有召斋者，则不赴，有召饮者则欣然而从。酒酣，乃讴柳词数阕而后已。日以为常，如是者十余年，里巷小儿，皆目为风和尚。一日忽谓寺众曰：『吾明日当逝，汝等无出观吾往焉。』众僧笑曰：『岂有是哉？』翌日晨起，法明乃摄衣就坐，遽呼众曰：『吾往矣，当留一颂而去。』众僧惊愕，急起以听，法明曰：『平生醉里颠蹶，醉里却有分别。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。』言讫，跏趺而逝，众叹异之，因以厚葬焉。
○僧惠圆
僧惠圆，俗姓干氏，开封酸枣人也。本田家子，幼出家于本邑建福寺，礼德光为师，性椎鲁，寡语言，众以奴隶畜之。然执勤不懈，久之，主僧乃为出镪鬻度牒，俾为僧。居数岁，乃辞师出游，师初不许，已而诺之。惠圆幼依佛教，未尝知有禅宗，故闻南方禅x甚盛，乃诣江州东林，欲学其道。既至而惠圆举止山野，辞语鄙俚，貌极不扬，众莫不指以为笑。一日，乘间问其众曰：『如何是禅？』众见其愚戆，戏谓之曰：『树间鸣者，乃禅也。』惠圆不悟其旨已遂，面壁深思，至于骨立。后数月，出行殿庭间，忽足颠而仆，起乃释然有悟。乃谓一行者曰：『吾不习笔砚，欲以一颂，汝能书乎？为我题之壁间。』行者笑而许之，其辞曰：『这一交，这一交，万两黄金也合消。头上笠，腰下包，一轮明月杖头挑。』翌日，径离东林。后长老法总因过惠圆留题之所，惊谓左右曰：『谁作此颂？』一人前白曰：『向一村僧题之于此。』法总曰：『又被这汉打了一窍。』乃迹其所往，莫能知之。后绍圣间，有乡人见之于余杭，视其容貌，无惊人处，真得道之士也。 【见云斋新说。】
宋朝事实类苑卷第四十四
●宋朝事实类苑卷第四十五
休祥梦兆（一）
◆休祥梦兆（一）
苗训
周克明
毕文简
巩彦辅
朱正基
张乖崖
王庆之
张密学
钱惟治
王处讷
陈洪进
危序
韩魏公
夏文庄公
赵世长
张客省
贾直孺
冯侍禁
蔡子直
丁晋公
王元规
任d
张茂直
杨文公
王尧臣
吕文靖
陆经
曾鲁公
李景初
○苗训
苗训仕周为殿前散员，学星术于王处讷。训从太祖北征，处讷预语训曰：『庚申岁初，太阳躔亢，在亢，于德刚， 【以上五字玉壶作『宿亢怪性刚』。】 其兽乃龙，恐与太阳并驾。若果然，则圣人利见之期也。』至庚申岁旦，太阳之上复有一日，众皆谓目眩，以油盆俯窥，果有两