札， 【归田有『子』字。】 不着姓，但云学士臣某。先朝盛度、丁度并为学士，遂着姓以别之，其后遂皆着姓。
○三馆
梁祖都汴，庶事草创，正明中，始于今右长庆门东北创小屋数十间，为三馆，湫隘尤甚。又周庐徼道，咸出其旁，卫士驺卒，朝夕喧杂，每授诏撰述，皆移他所。至太平兴国中，车驾临幸，顾左右曰：『若此卑陋，何以待天下贤俊？』即日诏有司规度左升龙门东北居府地为三馆，命内臣督役，晨夜兼作，不日而成。寻下诏，赐名崇文院，以东廊为昭文馆书库，南廊为集贤院书库，西廊八经史子集四部为史馆书库，凡六库书籍正副本，仅八万卷，斯为盛也。昭文馆本前世弘文馆，建隆中，以其犯宣祖庙讳改焉。淳化初，以吕佑之、赵昂、安德裕、勾中正并直昭文馆，则本朝直昭文馆，自吕佑之等始也。
集贤有直院，有校理。端拱初，以李宗谔为集贤校理，淳化初以和■〈山蒙〉为直集贤院，则本朝直集贤校理，自和■〈山蒙〉、李宗谔始也。
史馆有直馆，有修撰，有编修，有校勘，有检讨。太平兴国中，赵邻几、吕蒙正皆为直史馆，掌修撰，而杨文举为史馆编修。是时，修撰未列于职，至至道中，始以李若拙为史馆修撰。雍熙中，宋炎为史馆校勘。淳化中，以郭延泽、董元亨为史馆检讨，则本朝直史馆、史馆编修、史馆修撰、史馆校勘、史馆检讨，自赵邻几、吕蒙正、李若拙、杨文举、宋炎、郭延泽、董元亨等始也。
本朝三馆之外，复有秘阁图书，故秘阁置直阁，又置校理。咸平初，以杜镐为秘阁校理，后充直秘阁，则本朝直秘阁、秘阁校理皆自杜镐始也。
三馆谓宏 【『宏』原作注文曰：『字同宣祖庙讳上一字。』】 文馆、史馆、集贤院，建隆元年二月，避讳字，诏易名昭文馆。端拱元年五月，诏置秘阁于崇文院之中堂。
○学士赐带不佩鱼
国朝之制，自学士已上赐金 【归田作『命』。】 带者，例不佩鱼。若奉使契丹及馆伴北使则佩，事已，复去之。惟两府之臣，则赐佩，谓之重金。
○得学士体
仁宗初立今上为皇子，令中书召学士草诏，学士王当直，召至，中书谕之，王曰：『此大事也，必须面奉圣旨。』于是求对，明日面禀得旨，乃草诏。t公皆以王为真得学士体也。
○咨报
唐人奏事，非表非状者，谓之プ樱亦谓之录子，今谓之札子。凡t臣百司上殿奏事，两制以上非时有所奏陈，皆用札子。中书枢密院事，有不降宣姓撸亦用札子，与两府自相往来亦然。若百司申中书，皆用状，惟学士院用咨报，其实如札子，亦不出名，但当直学士一人押字而已，谓之咨报， 【今俗谓草书书名为押字也。】 此唐学士旧规也。唐世学士院故事，近时隳废殆尽，惟此一事在尔。
○学士日益自卑
往时，学士循唐故事，见宰相不具鞋笏，系鞋坐玉堂上，遣院吏计会堂头直省官，学士将至，宰相出迎。近时，学士始具靴笏，至中书与常参官杂坐于客位，有移时不得见者，学士日益自卑，丞相礼亦渐薄，并习见已久，恬然不复为怪也。
○翰林院故事
唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金銮殿皆在其间，应供奉之人，自学士已下，工伎t官司隶籍其间者，皆称翰林，如今之翰林医官、翰林待诏之类是也。惟翰林茶酒司止称翰林司，盖相承阙文。唐制，自宰相而下，初命皆无宣召之礼，惟学士宣召，盖学士院在禁中，非内臣宣召，无因得入，故院门别设复门，亦以其通禁庭也。又学士院北扉者，为其在浴堂之南，便于应召。今学士初拜，自东华门入，至左承天门下马待诏，院吏自左承天门双引至合门，此亦用唐故事也。唐宣召学士，自东门入者，彼时学士院在西掖，故自翰林院东门赴召，非若今之东华门也。至如挽铃故事，亦缘其在禁中，虽学士院吏，亦止于玉堂门外，则其严密可知。如今学士院在外，与诸司无异，亦设铃索，悉皆文具故事而已。 【各出归田录。】
又
学士院玉堂，太宗皇帝曾亲幸，至今惟学士上日许正坐，他日皆不敢独坐。故事，堂中设视草台，每草制，则具衣冠，据台而坐。今不复如此，但存空台而已。玉堂东承旨合子窗格上，有火燃处，太宗尝夜幸玉堂，苏易简为学士，已寝，遽起，无烛具衣冠，宫嫔自窗格引烛入照之。至今不欲更易，以为玉堂一盛事。
○学士蹑履见丞相
衣冠故事，多无着令，但相承为例。如学士舍人蹑履见丞相，往还用平状，扣阶乘马之类，皆用故事也。近岁多用靴简，章子厚为学士日，因事论列，今则遂为着令矣。
○槐厅
学士院第三厅学士合子，当前有一巨槐，素号槐厅，旧传居此合者，多至入相。学士争槐厅，至有抵彻前人行李而强据之者，予为学士时，目观此事。