臣也。寡人宁以臧为司徒，无用n。愿大王 之更以他人诏之也。”起贾出，遇孟n於廷。曰：“公之事何如？”起贾曰： “公甚贱子公之主。公之主曰：宁用臧为司徒，无用公。”孟n入见，谓魏王曰： “秦客何言？”王曰：“求以女为司徒。”孟n曰：“王应之谓何？”王曰： “宁以臧，无用n也。”孟n太息曰：“宜矣王之制於秦也！王何疑秦之善臣也？ 以绛、汾、安邑令负牛书与秦，犹乃善牛也。n虽不肖，独不如牛乎？且王令三 将军为臣先，曰‘视n如身’，是臣重也。令二轻臣也，令臣责，n虽贤，固能 乎？”居三日，魏王乃听起贾。凡人主之与其大官也，为有益也。今割国之锱锤 矣，而因得大官，且何地以给之？大官，人臣之所欲也。孟n令秦得其所欲，秦 亦令孟n得其所欲，责以偿矣，尚有何责？魏虽强，犹不能责无责，又况於弱？ 魏王之令乎孟n为司徒，以弃其责，则拙也。
秦王立帝，宜阳许绾诞魏王，魏王将入秦。魏敬谓王曰：“以河内孰与梁重？” 王曰：“梁重。”又曰：“梁孰与身重？”王曰：“身重。”又曰：“若使秦求 河内，则王将与之乎？”王曰：“弗与也。”魏敬曰：“河内，三论之下也；身， 三论之上也。秦索其下而王弗听，索其上而王听之，臣窃不取也。”王曰：“甚 然。”乃辍行。秦虽大胜於长平，三年然后决，士民倦，粮食。当此时也，两周 全，其北存，魏举陶削卫，地方六百，有之势是而入，大蚤，奚待於魏敬之说也？ 夫未可以入而入，其患有将可以入而不入。入与不入之时，不可不熟论也。
○具备 八曰：今有羿、蜂蒙、繁弱於此，而无弦，则必不能中也。中非独弦也，而 弦为弓中之具也。夫立功名亦有具，不得其具，贤虽过汤、武。则劳而无功矣。
汤尝约於c、薄矣，武王尝穷於毕、裎矣，伊尹尝居於庖厨矣，太公尝隐於钓 鱼矣。贤非衰也，智非愚也，皆无其具也。故凡立功名，虽贤，必有其具，然后 可成。
宓子贱治父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也，将辞而行，请近吏 二人於鲁君与之俱。至於父，邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子 贱从旁时掣摇其肘，吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子 贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣！”二吏归报於君，曰：“宓子不可为书。” 君曰：“何故？”吏对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏 皆笑宓子。此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。
寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过。”遂发所 爱而令之父，告宓子曰：“自今以来，父非寡人之有也，子之有也。有便於 父者，子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃得行其术於父。三年， 巫马旗短褐衣弊裘而往观化於父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰： “渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者 小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑於旁。敢 问宓子何以至於此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必 行此术於父也。” 夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。鲁君后得之者，宓子先有其备也。先 有其备，岂遽必哉？此鲁君之贤也。三月婴儿，轩冕在前，弗知欲也；斧钺在后， 弗知恶也；慈母之爱，谕焉。诚也。故诚有诚乃合於情。精有精乃通於天。乃通 於天，水木石之性，皆可动也，又况於有血气者乎？故凡说与治之务莫若诚。听 言哀者，不若见其哭也；听言怒者，不若见其斗也。说与治不诚，其动人心不神。
《离俗览第七》
○离俗 一曰：世之所不足者，理义也；所有馀者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱 所有馀，故布衣、人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣，虽死，天下愈高之，所 不足也。然而以理义斫削，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤。飞兔、要，古 之骏马也，材犹有短。故以绳墨取木，则宫室不成矣。
舜让其友石户之农，石户之农曰：“ā┖鹾笾为人也！葆力之士也。” 以舜之德为未至也，於是乎夫负妻携子以入於海，去之终身不反。舜又让其友北 人无择，北人无择曰：“异哉后之为人也！居於畎亩之中，而游入於尧之门。不 若是而已，又欲以其辱行漫我，我羞之。”而自投於苍领之渊。汤将伐桀，因卞 随而谋，卞随辞曰：“非吾事也。”汤曰：“孰可？”卞随曰：“吾不知也。” 汤又因务光而谋，务光曰：“非吾事也。”汤曰：“孰可？”务光曰：“吾不知 也。”汤曰：“伊尹何如？”务光曰：“强力忍诟，吾不知其他也。”汤遂与伊 尹谋夏伐桀，克之。以让卞随，卞随辞曰：“后之伐桀也，谋乎我，必以我为贼 也；胜桀而让我，必以我为贪也。吾生乎乱世，而无道之人再来诟我，吾不忍数 闻也。”乃自投於颍水而死。汤又让於务光曰：“智者谋之，武者遂之，仁者居 之，古之道也。吾子胡不位之？请相吾子。”务光辞曰：“废上，非义也；杀民， 非仁