事必请于姑介妇
请于冢妇
陈
注
老谓传家事于长妇也然长妇不敢专行故祭
祀宾客之事必□问焉介妇众妇也
舅姑使冢妇毋怠不友无礼于介妇
陈
注
刘氏曰使以事使之也不友者不爱也无礼者
不敬也言舅姑以事命冢妇则冢妇当自任其劳
不可怠于劳而怨介妇不助己遂不爱敬之也
舅姑若使介妇毋敢敌耦于冢妇
陈
注
刘氏曰敌耦者欲求分任均劳之意言舅姑若
以事使介妇为之则介妇亦当自任其劳不可谓
己与冢妇为敌耦欲求均配其劳也
女子十年不出姆教婉娩听从执麻治丝茧织
组r学女事以供衣服观于祭祀纳酒浆豆菹醢
礼相助奠
陈
注
十年不出谓十岁则恒处于内也姆女师也婉
谓言语娩谓容貌缯帛之属组亦织也r之制
似绦古人以置诸冠服缝中者
大
全
庆源辅氏曰婉
有委曲之意娩有迟缓之意听从所谓以顺为正
也妇人之容德莫此为甚始于容德中于女工之
事终于祭祀之礼妇人之事尽是矣 严陵方氏
曰不出谓常居闺阁之内也听则有所受从则无
所违皆女德也执麻则绩事也治丝茧则蚕事
也观于祭祀则欲其习熟事故也非特观之而已
又且纳酒浆豆菹醢等物以致其礼相助长者
而奠之于神焉诗不云乎于以奠之宗室牖下谁
其尸之有齐季女盖助奠之谓也
周礼
天官
大宰以九职任万民七曰嫔妇化治丝
订
义
郑康成曰嫔妇人之美称也 王昭禹曰八材
谓之饬化始乎朴而终乎化化则器成而可以致
功矣故曰饬化丝之为物徒化之而不治则布
帛无由而成化丝而治之以为帛化麻而治之以
为布故谓之化治
酒人女酒三十人
郑康成曰女酒女奴晓酒者古者从坐男女没入
县官为奴
浆人女浆十有五人
郑康成曰女浆女奴晓浆者
人女十人
郑康成曰女女奴之晓者
醢人女醢二十人
郑康成曰女醢女奴晓醢者
酰人女酰二十人
郑康成曰女酰女奴晓酰者
盐人女盐二十人
郑康成曰女盐女奴晓盐者
幂人女幂十人
郑康成曰以巾覆物曰幂女幂女奴晓幂者
内宰以妇职之法教九御使各有属以作二事
郑康成曰妇职谓职组r缝线之事 杜子春
曰二事丝之事 王昭禹曰太宰以丝之职
任嫔妇内宰以丝之事作九御盖九御勤于丝
之事则天下无不蚕者九御勤于之事则天下
无不绩者
典妇功中士二人下士四人府二人史四人工四人
贾四人徒二十人
郑康成曰典妇功者主妇人丝功官之长 史
氏曰妇人女子嫉妒贪鄙骄奢淫佚皆起于饱食
终日无所用心今使之趋作不倦则心之所存日
在于此不见异物而迁正有赖于典妇功
掌妇式之法以授嫔妇及内人女功之事赍
王昭禹曰式言所用之式法言所治之法所用之
式则多寡之数所治之法则精粗之度知其所为
之法然后可授其为女功之事赍 刘执中曰妇
有贵贱则职有重轻授有多寡则功有粗良故有
妇式
凡授嫔妇功及秋献功辨其苦良比其小大而贾之
物书而H之以共王及后之用颁之于内府
典丝下士二人府二人史二人贾四人徒十有二人
掌丝入而辨其物以其贾H之掌其藏与其出以待
兴功之时
黄氏曰凡丝皆掌其入是亦一府藏也典亦然
郑康成以丝入为九职嫔妇所贡丝非也闾师任
嫔以女事贡布帛不贡丝此当是九贡禹贡兖州
厥贡漆丝青州厥贡丝 郑康成曰时者若温
暖宜缣帛清凉宜文绣
颁丝于外内工皆以物授之
黄氏曰外内工九嫔世妇及诸侯夫人大夫妻
贾氏曰以物授之若缣帛则授以素丝若文绣则
授以彩丝
及献功则受良功而藏之辨其物而书其数以待有
司之政令上之赐予
凡祭祀共黼画组就之物
郑康成曰以给衣服冕旒及依盥巾之属白与黑
谓之黼采色一成曰就
丧纪共其丝纩组文之物
郑康成曰以给线缕着盱口綦握之属青与赤谓
之文 王昭禹曰丧纪有用丝以为线缕有用纩
以充衣褥或用组文以为物之饰
凡饰邦器者受文织丝组焉
王昭禹曰文织以文为织丝组以丝为组文织丝
组所以为饰邦器之用
岁终则各以其物会之
典下士二人府二人史二人徒二十人
王昭禹曰麻之未缉者谓之典所掌其物非
一独以名官盖麻为女功之正
掌布缌缕之麻草之物以待时颁功而授赍
郑锷曰缌者布之细者缕者□自其已成言之则
曰布缌缕自其本质言之则曰麻与草 史氏