方矣使人
问焉对曰昔是子也吾使之事仲尼仲尼去鲁送之
不出郊赠之不与家珍病不见士之视者死不见
士之流泪者死之日宫女衰而从者十人此不足
于士而有余于妇人也吾是以不哭也诗曰乃如之
人兮德音无良
按孔丛子公父文伯死室人有从死者其母怒而不
哭相室谏之其母曰孔子天下之贤人也不用于鲁
退而去是子素宗之而不能随今死而内人从死者
二人焉若此于长者薄于妇人厚也既而夫子闻之
曰季氏之妇尚贤哉子路愀然对曰夫子亦好人之
誉己乎夫子死而不哭是不慈也何善尔子曰怒其
子之不能随贤所以为尚贤者吾何有焉其亦善此
而已矣
按刘向列女传鲁季敬姜者莒女也号戴己鲁大夫
文公穆伯之妻文伯之母季康子之从祖叔母也博
达知礼穆伯先死敬姜守养文伯出学而还归敬姜
侧目而_之见其友上堂从后□降而却行奉剑而
正履若事父兄文伯自以为成人矣敬姜召而数之
曰昔者武王罢朝而结丝绝左右顾无可使结之
者俯而自申之故能成王道桓公坐友三人谏臣五
人日举过者三十人故能成伯业周公一食而三吐
哺一沐而三握发所执贽而见于穷闾隘巷者七十
余人故能存周室彼二圣一贤者皆伯王之君也而
下人如此其所与游者皆过己者也是以日益而不
自知也今以子年之少而位之卑所与游者皆为服
役子之不益亦已明矣文伯乃谢罪于是乃择严师
贤友以事之所与游处者皆黄耄倪齿也文伯引□
攘袂而亲馈之敬姜曰子成人矣君子谓敬姜备于
教化诗云济济多士文王以宁此之谓也文伯相鲁
敬姜谓之曰吾语汝治国之要尽在经矣夫幅者所
以正曲枉也不可不强故幅可以为将画者所以均
不均服不服也故画可以为正物者所以治芜与莫
也故物可以为都大夫持交而不失出入不绝者捆
也捆可以为大行人推而往引而来者综也综可以
为开内主多少之数者均也均可以为内史服重任
行远道正直而固者轴也轴可以为相舒而无穷者
摘也摘可以为三公文伯再拜受教文伯卒敬姜戒
止妾曰吾闻之好内女死之好外士死之今吾子夭
亡吾恶其以好内闻也二三妇之辱共祀先祀者请
毋瘠色毋挥涕毋陷膺毋忧容有降服毋加服从礼
而静是昭吾子仲尼闻之曰女知莫如妇男知莫如
夫公父氏之妇知矣欲明其子之令德诗曰君子有
谷贻厥孙子此之谓也康子尝至敬姜门而与之
言皆不逾阈祭悼子康子与焉酢不受彻俎不燕宗
不具不绎绎不尽饮饫则退仲尼谓敬姜别于男女
之礼矣诗曰女也不爽此之谓也（
按敬姜事详于国语向此传多同之
亦从删节但存国语所未及者）
宋鲍女宗
按刘向列女传女宗者宋鲍苏之妻也养姑甚谨鲍
苏仕卫三年而娶外妻女宗养姑愈敬因往来者请
问其夫赂遗外妻甚厚女宗姒谓曰可以去矣女宗
曰何故姒曰夫人既有所好子何留乎女宗曰妇人
一醮不改夫死不嫁执麻治丝茧织组r以供
衣服以事夫室澈漠酒醴羞馈食以事舅姑以专一
为贞以善从为顺岂以专夫室之爱为善哉若其以
淫意为心而扼夫室之好吾未知其善也夫礼天子
十二诸侯九卿大夫三士二今吾夫诚士也有二不
亦宜乎且妇人有七见去方无一去义七去之道妒
正为首淫僻窃盗长舌骄侮无子恶病皆在其后吾
姒不教吾以居室之礼而反欲使吾为见弃之行将
安所用此遂不听事姑愈谨宋公闻之表其闾号曰
女宗君子谓女宗谦而知礼诗云令仪令色小心翼
翼古训是式威仪是力此之谓也
母师
按刘向列女传母师者鲁九子之寡母也腊日休作
者岁祀礼事毕悉召诸子谓曰妇人之义非有大故
不出夫家然吾父母家幼稚岁时礼不理吾从汝谒
往监之诸子顿首许诺又召诸妇曰妇人有三从之
义而无专制之行少系父母长系于夫老系于子今
诸子许我归视私家虽逾正礼愿与少子俱以备妇
人出入之制诸妇其慎房户之守吾夕而反于是率
少子仆归办家事天阴还失早至闾外而止夕而入
鲁大夫从台上见而怪之使人间视其居处礼节甚
修家事甚理使者还以状对于是大夫召母而问之
曰一日从北方来至闾而止良久夕乃入吾不知其
故甚怪之是以问也母对曰妾不幸早失夫独与九
子居腊月礼毕事间从诸子谒归视私家与诸妇孺
子期夕而反妾恐其T豢醉饱人情所有也妾反太
早恐不敢复故止闾外期尽而入大夫美之言于穆
公赐母尊号曰母师使明请夫人夫人诸姬皆师之
君子谓母师能以身教夫礼妇人未嫁则以父母为
天既嫁则以夫为天其丧父母则降服一等无二天
之义也诗云出宿于济饮饯于祢女子有行远父母
兄弟
孟母
按刘向列女传邹孟轲之母号孟母其舍近墓孟子
之少也嬉游为墓间之事踊跃筑埋孟母曰此非吾
所以居