中曰赏必当功罚必当罪刻核之论也罪疑
惟轻功疑惟重君子长者之心也以君子长者之心
为心则自无刻核之论如君子不尽人之欢不竭人
之忠去其臣也必可使复仕去其妻也必可使复嫁
如此等论上下熏蒸则太平之功可立致也芝草生
甘露降醴泉出皆是此等和气熏蒸所生
朱子曰古之欲为平者必称其物之大小高下而为
其施之多寡厚薄然后乃得其平若不问其是非曲
直而待之如一则是善者常不得伸而恶者反幸而
免以此为平是乃所以为大不平也故虽尧舜之治
既举元凯必放共兜此又易象所谓遏恶扬善顺天
休命者也盖善者天理之本然恶者人欲之邪妄是
以天之为道既福善而祸淫又以赏罚之权寄之司
牧使之有以补助其祸福之所不及然则为人君者
可不谨执其柄而务有以奉承之哉
赏罚部艺文一
赏论 唐牛希济
赏劝之典所以显忠尊贤而待用感人之心使各尽
其材以显于时以为立身扬名之本故冠冕衣服车
辂祭祀之仪皆以品秩为差君子之人其甘心焉孜
孜于善希公朝之禄赏可以荣于家可以荣于宗庙
祖考赏之义也大矣哉今国家悬高科虚重位此文
士之赏也计首级视所伤此武士之赏也文不中理
宗伯所弃杀伤奔北军法所诛择善劝人亦以明矣
衰世之中文假他人之手身居书辞之列名陷浇浮
之中坐登卿相之位射不穿札生不见敌荣持斧钺
之柄行居将帅之任皆藉累世之基业或由勋伐之
余名窃位尸禄观者愤叹而已至文之衰也行为四
海推重不成一名不沾寸禄老死冻馁之地或有献
一书陈一策探治乱之精微尽当时之利病君上不
省察奸邪者深以为嫌纵未能显加明诛仿徨焉挤
之于散冗斥之于外任不复省问可胜言哉武之衰
也弓声剑气立为偷谐弁换鞔逃诤嵴笾前出入
如鬼神谋取必胜疮痍遍于首面身委卒伍之中老
弃瘦马之列或有破一大敌擒一渠帅赏不逾外藩
之职赐不越缯帛之微捷声已振于万里姓名未达
于九重降符节益封土翻为统帅之福岂不悲哉文
之求也既不因于行艺武之用也又不因于材力乃
有温溲溺之器以媚黄门者有系鞋自名以从公相
者履历官常出入藩翰其余资材以致名第以荣郡
邑者不可遽数之况时君幼主有宴乐玉堂从禽丰
草发自愉悦之意听从左右之言淫乐之叟优倡之
子锡以朱紫升于官秩下致飞禽犬马之微物亦光
于封赏且国家以五岳四渎为视公侯之秩乃崇其
礼尊爵敬神之道也今□养禽兽之属皆列于官与
士君子比肩于朝无神怨乎故志士仁人甘心草泽
没身白日不复思用力以在位者为深耻昔仲叔于
奚救公孙文之患请以繁缨假借也孔子犹曰不如
多与之邑将以定永代之制杜萌渐之谓也汉明帝
不以馆陶子为郎宁赐之百万曰夫郎出宰百里上
应列宿不可虚授信夫为中兴之嗣也且赏劝不恒
服章紊乱君子在野小人在朝将难以守四海之业
若善人在位纪纲大定赏罚必中百官称职天下自
雍熙也
赏以春夏赋
以天子行赏
钦顺时令为韵
宋欧阳修
赏出于国时行在天纪勋庸而有序顺春夏以昭宣
无忘尔劳法蠢生而布惠用嘉乃绩因长养以旌贤
原夫执政者君为民之纪惧赏罚之一失则恩威之
两弛受焉不以其私赐之非为其喜盖夫欲固其国
者必谨国之常能奉乎天者是谓天之子将出令以
无c必顺时而合轨显庸制爵爰占星鸟之中茂□
建官当俟熏风之始且夫春居东以首岁夏司南而
执衡在气为燠于时主生东动也事以之起南任也
物以之成我所以推本万物之理钦象四时之行政
刑由是以有度寒暑于焉而不争颁以土田顺木行
而养育昭其服物助火德之光明故曰天之大端在
阴阳君之大柄在刑赏操其柄以归己求其端而取
象法太簇赞阳之月行庆有常体林锺种物之时劝
功无爽诚以赏当则民协泽流而德深但虑过时之
失敢怀虚受之心故月令有布德之文前规具在景
风为赐爵之候往牒攸钦呜呼王者畏天以临民天
道在人而可信事与时合则为和而为福时与事逆
则有灾而有馑在乎察动静以为本布仁恩而克慎
亦犹A田主杀非仲秋而不行议狱断刑须大冬而
乃顺故能光昭国体钦奉邦彝用岂有于逾德举无
闻于拂时且异夫赐以Q缨示假人而取诮赠其衮
冕讥锡命以非宜大哉君之举者必书上之出者为
令苟违时而不度惧招尤而失正故左氏载声子之
言以戒后王之立政
刑赏忠厚之至论 苏轼
尧舜禹汤文武成康之际何其爱民之深忧民之切
而待天下以君子长者之道也有一善从而赏之又
从而咏歌嗟叹之所以乐其始而勉其终有一不善
从而罚之又从而哀矜惩创之所以弃其旧而开其
新故其吁俞之声欢休惨戚见于虞夏商周之书成
康既