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十月始禅于魏而正月之初汉帝尚存即加以魏文黄初之号则非春秋之义矣岂有旧君尚在当时之人皆禀其正朔而后之为史者顾乃追夺之乎史家变乱年号始自隋书大业十二年十一月景辰唐公入京师辛酉遥尊帝为太上皇立代王侑为帝改元义宁而下即书二年三月右屯卫将军宇文化及等作乱上崩于温室按此大业十三年炀帝在江都而蒙以代王长安之号甚为无理作史者唐臣不得不尔然于炀帝纪书十三年于恭帝纪书二年两从其实似亦未害明朝太宗实录上书四年六月己巳下书洪武三十五年六月庚午正月史臣实书与前代合但不明书建文年号后人因谓之革除耳英宗实录上书景泰八年正月辛巳下书天顺元年正月壬午旬有六日而不没其实且如万历四十八年九月以后为泰昌元年若依温公例取泰昌之号冠于四十八年春正月之前则诏令文移一一皆当追改且上诬先皇矣故纪年之法从古为正不以一年两号三号为嫌年号古今相同水经注谷水下千金烨霸铺和五年曹魏明帝之太和也后云朝廷太和中元魏孝文帝之太和也割并年号唐朝一帝改年号者十余其见于文必全书无割取一字用之者至宋始有熙丰政宣建绍干淳之语已是不敬然犹一帝之号自相连属无合两帝而称之者又必用上一字惟元丰以元字与元佑无别故用下字本朝文人有称永宣成弘嘉隆合两帝之号为一称近又有去上字而称庆历启祯更为不通矣通鉴书改元晋书载记十六国时嗣位改元者皆在本年此史家取便序事连属书之其实皆改明年元年不容十六国中数十王皆不逾年而改元者也金石录据赵横山李君神碑石虎建武六年岁在庚子与载记合若从帝纪则建武六年当是己亥今此碑与西门豹祠殿基记皆是庚子以此知帝纪之失此是差一年之证然载记亦不尽合昔人作史但存其年号而已初不屑屑于岁月也续纲目景炎三年五月以后为帝m祥兴元年非也黄梅禺客语改元在明年正月己酉朔盖亦是即位之初改明年元耳史家省文即系于前年月日之下曰改元祥兴以此推十六国事必当同此后元年汉文帝后元年景帝中元年后元年当时只是改为元年后人追纪之为中为后耳若武帝之后元元年则自名之为后光武之中元元年梁武帝之中大通元年中大同元年则自名之为中不可一例论也元顺帝至元元年重用世祖之号后人追纪之则曰后至元元年李茂贞称秦王用天佑年号通鉴后唐庄宗同光二年封岐王李茂贞为秦王比得薛昌序所撰凤翔法门寺碑天佑十九年建而其文已称秦王则前乎同光之二年矣盖必茂贞所自称又史言茂贞奉天佑年号此碑之末亦书天佑十九年而篇中历述前事则并以天复纪年至天复二十年止亦与史不合五代史李彦威传是时昭宗改元天佑迁于东都为梁所迫而晋人蜀人以为天佑之号非唐所建不复称之但称天复前蜀世家则云建与唐隔绝而不知故仍称天复其说不同按此碑则岐人亦称天复史失之也又今阳城县有后周显德二年徐纶撰龙泉禅院记内述天佑十九年按此地本属梁此记乃追削梁号而改称天佑者