阙激切屏营之至辨曰正
统之说何自而起乎起于夏后传国汤武革世皆出
于天命人心之公也统出于天命人心之公则三代
而下历数之相仍者可以妄归于人乎故正统之义
立于圣人之经以扶万世之纲常圣人之经春秋是
也春秋万代之史宗也首书王正于鲁史之元年者
大一统也五伯之权非不强于王也而春秋必黜之
不使奸此统也吴楚之号非不窃于王也而春秋必
外之不使僭此统也然则统之所在不得以割据之
地强梁之力僭伪之名而论之也尚矣先正论统于
汉之后者不以刘蜀之祚促与其地之偏而夺其统
之正者春秋之义也彼志三国降昭烈以侪吴魏使
汉嗣之正下与汉贼并称此春秋之罪人矣复有作
元经自谓法春秋者而又帝北魏黜江左其失与志
三国者等耳以致尊昭烈续江左两魏之名不正而
言不顺者大正于宋朱氏之纲目焉或问朱氏述纲
目主意曰在正统故纲目之挈统者在蜀晋而抑统
者则秦昭襄唐武氏也至不得已以始皇之廿六年
而始继周汉始于高帝之五年而不始于降秦晋始
于平吴而不始于太和唐始于群盗既平之后而不
始于武德之元又所以法春秋之大一统也然则今
日之修宋辽金三史者宜莫严于正统与大一统之
辨矣自我世祖皇帝立国史院尝命承旨百一王公
修辽金二史矣宋亡又命词臣通修三史矣延佑天
历之间屡勤诏旨而三史卒无成书者岂不以二史
正统之议未决乎夫其议未决者又岂不以宋渡干
南之后拘于辽金之抗于北乎吾尝究契丹之有国
矣自灰牛氏之部落始广至于阿保机披其党而自
尊迨耶律光而其势盛契丹之号立于梁贞明之
初大辽之号复改于汉天福之日自阿保机讫于天
祚凡七主历二百一十有五年夫辽固唐之边裔也
乘唐之衰草窃而起石晋氏通之且割幽燕以与之
遂得窥衅中夏而石晋氏不得不亡矣而议者以辽
承晋统吾不知其何统也再考金之有国矣始于完
颜氏实又臣属于契丹者也至阿骨打苟逃性命于
道宗之世遂敢萌人臣之将而篡有其国僭称国号
于宋重和之元相传九主凡历一百一十有七年而
议者又以金之平辽□宋帝有中原而谓接辽宋之
统吾又不知其何统也议者又谓完颜氏世为君长
保其肃慎至太祖时南北为敌国素非君臣辽祖神
册之际宋祖未生辽祖比宋前兴五十余年而宋尝
遣使卑辞以告和结为兄弟晚年且辽为翁而宋为
孙矣此又其说之曲而陋也汉之匈奴唐之突厥不
皆兴于汉唐之前乎而汉唐又与之通和矣吴魏之
于蜀也亦一时角立而不相统摄者也而秉史笔者
必以匈奴突厥为纪传而以汉唐为正统必以吴魏
为分系而以蜀汉为正统何也天理人心之公阅万
世而不可泯者也议者之论五代又以朱梁氏为篡
逆不当合为五代史其说似矣吾又不知朱晃之篡
克用氏父子以为仇矣契丹氏背唐兄弟之约而称
臣于梁非逆党乎春秋诛逆重诛其党契丹氏之诛
为何如哉且石敬塘事唐不受其命而篡唐谓之承
晋可乎纵承晋也谓之统可乎又谓东汉四主远兼
郭周宋至兴国四年始受其降遂以周为闰以宋统
不为受周禅之正也吁苟以五代之统论之则南唐
李□尝立大唐宗庙而自称为宪宗五代之孙矣宋
于开宝八年灭南唐则宋统继唐不优于继周继汉
乎但五代皆闰也吾无取其统吁天之历数自有归
代之正闰不可紊千载历数之统不必以承先朝续
亡主为正则宋兴不必以膺周之禅接汉接唐之闰
为统也宋不必膺周接汉接唐以为统则遂谓欧阳
子不定五代为南史为宋膺周禅之张本者皆非矣
当唐明宗之祝天也自以不任社稷生灵之主愿天
早生圣人以主生灵自是天人交感而宋祖生矣天
厌祸乱之极使之君主中国非欺孤弱寡之所致也
朱氏纲目于五代之年皆细注于岁之下其余意固
有待于宋矣有待于宋则直以宋接唐统之正矣而
又何计其受周禅与否乎中遭阳九之厄而天犹不
泯其社稷瓜瓞之系在江之南子孙享国又凡百五
十有五年金泰和之议以靖康为游魂余魄比之昭
烈在蜀则泰和之议固知宋有遗统在江之左矣而
金欲承其绝为得统可乎好党君子遂斥绍兴为伪
宋吁吾不忍道矣张邦昌迎康邸之书曰由康邸之
旧藩嗣宋朝之大统汉家之□十世而光武中兴献
公之子九人而重耳尚在兹惟天意夫岂人谋是书
也邦昌肯以靖康之后为游魂余魄而代有其国乎
邦昌不得革宋则金不得以承宋是则后宋之与前
宋即东汉前汉之比耳又非刘蜀牛晋族属疏远马
牛疑迷者之可以同日语也论正闰者犹以正统在
蜀正朔相仍在江东况嗣祚亲切比诸光武重耳
者乎而又可以伪斥之乎此宜不得以南渡为南史
也明矣再考宋祖生于丁亥而建国于庚申我太祖
之降年与建国之年亦同宋以甲戌渡江而平江南
于乙亥丙子之年而我王师渡江平江南之年亦同