焉丙辰帝幸太学问诸儒曰圣人幽赞神明仰观俯
察始作八卦后圣重之为六十四立爻以极数凡斯
大义罔有不备而夏有连山殷有归藏周曰周易易
之书其故何也易博士淳于俊对曰包羲因燧皇之
图而制八卦神农演之为六十四黄帝尧舜通其变
三代随时质文各繇其事故易者变易也名曰连山
似山出内气连天地也归藏者万事莫不归藏于其
中也帝又曰若使包羲因燧皇而作易孔子何以不
云燧人氏没包羲氏作乎俊不能答帝又问曰孔子
作彖象郑元作注虽圣贤不同其所释经义一也今
彖象不与经文连而注连之何也俊对曰郑元合彖
象于经者欲使学者寻省易了也帝曰若郑元合之
于学诚便则孔子曷为不合以了学者乎俊对曰孔
子恐其与文王相乱是以不合此圣人以不合为谦
帝曰若圣人以不合为谦则郑元何独不谦邪俊对
曰古义弘深圣问奥远非臣所能详尽帝又问曰系
辞云黄帝尧舜垂衣裳而天下治此包羲神农之世
为无衣裳但圣人化天下何殊异尔邪俊对曰三皇
之时人寡而禽兽众故取其羽皮而天下用足及至
黄帝人众而禽兽寡是以作为衣裳以济时变也帝
又问干为天而复为金为玉为老马与细物并邪俊
对曰圣人取象或远或近近取诸物远则天地讲易
毕复命讲尚书帝问曰郑元云稽古同天言尧同于
天也王肃云尧顺考古道而行之二义不同何者为
是博士庾峻对曰先儒所执各有乖异臣不足以定
之然洪范称三人占从二人之言贾马及肃皆以为
顺考古道以洪范言之肃义为长帝曰仲尼言唯天
为大唯尧则之尧之大美在乎则天顺考古道非其
至也今发篇开义以明圣德而舍其大更称其细岂
作者之意邪峻对曰臣奉遵师说未喻大义至于折
中裁之圣思次及四岳举鲧帝又问曰夫大人者与
天地合其德与日月合其明思无不周明无不照今
王肃云尧意不能明鲧是以试用如此圣人之明有
所未尽耶峻对曰虽圣人之弘犹有所未尽故禹曰
知人则哲惟帝难之然卒能改授圣贤缉熙庶绩亦
所以成圣也帝曰夫有始有卒其唯圣人若不能始
何以为圣其言惟帝难之然卒能改授盖谓知人圣
人所难非不尽之言也经云知人则哲能官人若尧
疑鲧试之九年官人失叙何得谓之圣哲峻对曰臣
窃观经传圣人行事不能无失是以尧失之四凶周
公失之二叔仲尼失之宰予帝曰尧之任鲧九载无
成汨陈五行民用&#垫至于仲尼失之宰予言行之
间轻重不同也至于周公管蔡之事亦尚书所载皆
博士所当通也峻对曰此皆先贤所疑非臣寡见所
能究论次及有鳏在下曰虞舜帝问曰当尧之时洪
水为害四凶在朝宜速登贤圣济斯民之时也舜年
在既立圣德光明而久不进用何也峻对曰尧咨嗟
求贤欲逊己位岳曰否德帝位尧复使岳扬举仄
陋然后荐舜荐舜之本实由于尧此盖圣人欲尽众
心也帝曰尧既闻舜而不登用又时忠臣亦不进达
乃使岳扬仄陋而后荐举非急于用圣恤民之谓也
峻对曰非臣愚见所能逮及于是复命讲礼记帝问
曰太上立德其次务施报为治何由而教化各异皆
修何政而能致于立德施而不报乎博士马照对曰
太上立德谓三皇五帝之世以德化民其次报施谓
三王之世以礼为治也帝曰二者致化薄厚不同将
主有优劣耶时使之然乎照对曰诚由时有朴文故
化有薄厚也
帝集载帝自叙始生祯祥曰昔帝王之生或有祯
祥盖所以彰显神异也惟予小子支嗣末流谬为
灵o之所相佑也岂敢自比于前&#聊记录以示
后世焉其辞曰惟正始三年九月辛未朔二十五
日乙未直成予生于时也天气清明日月晖光爰
有黄气烟居谔谜贞资艺其色煌煌相而论之
曰未者为土魏之行也厥日直成应嘉名也烟
之气神之精也无灾无害蒙神灵也齐王不吊颠
覆厥度群公受予绍继皇祚以眇眇之身质性顽
固未能涉道而遵大路临深履冰涕泗忧惧古人
有云惧则不亡伊予小子曷敢怠荒庶不辱永
奉A尝 傅畅晋诸公赞曰帝常与中护军司马
望侍中王沈散骑常侍裴秀黄门侍郎锺会等讲
宴于东堂并属文论名秀为儒林丈人沈为文籍
先生望会亦各有名号帝性急请召欲速秀等在
内职到得及时以望在外特给追锋车虎贲卒五
人每有集会望辄奔驰而至
五月邺及上谷并言甘露降夏六月丙午改元为甘
露乙丑青龙见元城县界井中秋七月己卯卫将军
胡遵薨癸未安西将军邓艾大破蜀大将姜维于上
诏曰兵未极武丑类摧破斩首获生动以万计自
顷战克无如此者今遣使者犒赐将士大会临飨饮
宴终日称朕意焉八月庚午命大将军司马文王加
号大都督奏事不名假黄钺癸酉以太尉司马孚为
太傅九月以司徒高柔为太尉冬十月以司空郑冲
为司徒尚书左仆射卢毓为司空
二年春二月青龙见温县井中三