之亲也而竭
力殊死不辞其躯者何也势有使之然也昔者豫让
中行文子之臣智伯伐中行并吞其地豫让背其主
而臣智伯智伯与赵襄子战于晋阳之下身死为戮
国分为三豫让欲报赵襄子漆身为厉吞炭变音`
齿易貌夫以一人之心而事两主或背而去或欲身
徇之岂其趋舍厚薄之势异哉人之恩泽使之然也
纣兼天下朝诸侯人迹所及舟□所通莫不宾服然
而武王甲卒三千人擒之于牧野岂周民死节殷民
背叛哉其主之德义厚而号令行也夫风疾而波兴
木茂而鸟集相生之气也是故臣不得其所欲于君
者君亦不能得其所求于臣也君臣之施者相报之
势也是故臣尽力死节以与君君计功垂爵以与臣
是故君不能赏无功之臣臣亦不能死无德之君
性理会通
历代
龟山杨氏曰天下之祸莫大乎不明分分之不明由
较材程力之过也予观韩彭之亡皆以此欤盖西汉
之初高皇帝以匹夫起阡陌之中一时名将非屠贩
亡命轻猾之徒则里巷龆□布衣之交也其平居握
手素非有君臣等威也论其材力亦岂足相过哉天
下未平而大者已王小者已侯皆连城数郡一摇足
则秦项之争复构矣汉方收民于百战雕瘵之余而
临诸侯王之上凛乎其犹蹈春冰而常恐其溃也故
疑隙一开则{醢随之矣呜呼是岂知先王所以维
持天下者哉虽朝委裘植遗腹而不乱者亦有名义
以正其分耳故君君臣臣而天下治如将较材程力
以强弱胜负为君臣则天下之祸何时已哉汉之君
臣不知出此卒至相夷而不悟悲夫
君臣
程子曰君贵明不贵察臣贵正不贵权
华阳范氏曰书曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又
曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉此舜皋陶所以
赓歌而相戒也夫君以知人为明臣以任职为良君
知人则贤者得行其所学臣任职则不贤者不得苟
容于朝此庶事所以康也若夫君行臣职则丛脞矣
臣不任君之事则惰矣此万事所以隳也当舜之时
禹平水土稷播百谷土谷之事舜不亲也契敷五教
皋陶明五刑教刑之事舜不治也伯夷典礼夔典乐
礼乐之事舜不与也益为虞垂作共工虞工之事舜
不知也禹为一相总百官自稷以下分职以焉君
人者如天运于上而四时寒暑各司其序则不劳而
万物生矣君不可以不逸也所治者大所司者要也
臣不可以不劳也所治者寡所职者详也不明之君
不能知人故务察而多疑欲以一人之身代百官之
所为则虽圣智亦日力不足矣故其臣下事无大小
皆归之君政有得失不任其患贤者不得行其志而
持禄之士得以保其位此天下所以不治也
五峰胡氏曰人君刚健中正纯粹首出庶物者也人
臣柔顺利贞顺承乎天而时行者也
寡欲之君然后可与言王道无欲之臣然后可与言
王佐
自三代之道不行君臣之义不明君诱其臣以富贵
臣干其君以文行夫君臣相与之际万化之原也既
汨于利矣末流其可禁乎三代之治所以不复也
朱子曰君臣之际权不可略重u重则无君且如汉
末天下唯知有曹氏而已魏末唯知有司马氏而已
鲁当庄僖之际也得个季友整理一番其后季氏遂
执其权历三四世鲁君之势全无了但有一季氏而
已叶贺孙问也是合下君臣之间其识虑不远曰然
所以圣人垂戒谓非一朝一夕之故其所由来者渐
矣由辨之不早辨也这个事体初间只争些小到后
来全然只有一边圣人所以一日二日万几常常戒
谨恐惧诗称文王之盛于后便云殷之未丧师克配
上帝宜鉴于殷骏命不易此处甚多
问忠只是实心人伦日用皆当用之何独只于事君
上说忠字曰父子兄弟夫妇皆是天理自然人皆莫
不自知爱敬君臣虽亦是天理然是义合世之人便
自易得苟且故须于此说忠却是就不足处说如庄
子说命也义也天下之大戒看这说君臣自是有不
得已意思
问君臣父子同是天伦爱君之心终不如爱父何也
曰离畔也只是庶民贤人君子便不如此韩退之云
臣罪当诛兮天王圣明此语何故程子云是好文王
岂不知纣之无道却如此说是非欺诳众人直是有
说须是有转语方说得文王心出看来臣子无说君
父不是底道理此便见得是君臣之义处庄子云天
下之大戒二命也义也子之于父无适而非命也臣
之于君无适而非义也无所逃于天地之间
东莱吕氏曰毕公弼亮四世为周父师而康王之册
尚有罔曰弗克罔曰民寡之戒康王非敢少毕公盖
规警勉饬此是君臣间常法初不以耆艾废也
大学衍义补
敬大臣之礼
周易晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
臣按侯而谓之康者以其有康民安国之功而得
为侯者也贤哲之君在上臣下顺附而奉承之而
有康民安国之功是以人君必锡之以宠数车马
至于众多接之以亲礼昼日至于三接在外之侯
且然则内之公卿可知也后世人主于在外之诸
侯旷世不