眇质皆先祖之遗休堂构积累
世之劳疆畛有无穷之利傥食焉而不察反二者之
不如是以宗庙为先着诸经礼有田则祭具列圣谟
苟存仁义之心敢忽祖宗之祀余家爰自前宋以至
于今上下三百余年继承一十五世虽绝续盛衰之
互见而东西前后之分宗凡此比屋之人孰非初祖
之裔然支分派别本源既远而益□世易人亡祠祭
仅存而无统或苟简而不循乎礼或怠惰而不当乎
时盂饭杯羹曷寓如存之敬桑枢瓮牖莫栖来格之
神兹欲创建新祠合祀群祖四时仲月有田者各伸
报本之诚一姓亡亲无后者咸享y食之祭明同祖
之同体严事死如事生上以萃高曾祖考之灵下以
洽兄弟子侄之志燕毛序齿伫观睦族之欢鸠材]
工请尽奉先之道在我宗属各单厥衷无或乖违以
吾祖
魏孝文论 前人
昔者舜命皋陶曰明于五刑以弼五教周人亦曰伯
夷降典折民于刑岂非礼者刑之本而刑者礼之寓
乎故礼之与刑异用而同归出乎礼则入乎刑法之
所不能加者礼之所取也春秋圣人用刑之书也而
一本乎礼酌乎礼之中参乎其事之轻重断以圣人
书法之繁简则春秋之旨可识而天下难处之变可
处矣文姜桓公之夫人而与s其夫其罪为重故于
其去鲁也削其姓氏曰夫人孙于齐哀姜闵公之母
而与闻乎故其罪为轻故于其去也不削其姓氏而
曰夫人姜氏孙于邾然其事虽殊而子无雠母之义
则等也是以于其葬也皆谨书之而无贬辞焉其称
孙于前以正天下之大义书葬于后所以全母子之
至情皆本乎纲常揆乎人心合乎伯夷之典皋陶之
刑而无悖者也元魏冯太后鸩其子献文帝弘而献
文之子孝文帝宏为冯氏行期年之丧动循礼制君
子取焉先儒有为异说者以为非所当服其说谓孝
文于冯太后有不共戴天之雠乌得而为之服吾意
不然天下固无无父之国而岂有无母之人哉献文
于孝文则父也于太后则子也母虽不慈子不可以
不尽子道使太后有杀子之心而不果杀为其子者
尚不宜以欲杀己故而弗为服况孝文乃其孙而可
以父故而雠祖母乎知其亲而不能推其所当尊禽
兽之道也因吾之亲以推吾亲之所亲因吾之尊以
推吾亲之所尊此圣贤之教所以异于禽兽而为万
世通行之典也母杀其子而孙得雠是知有父而不
知父之有亲也岂人情与天理乎假而不幸遇若文
姜之母预杀吾父为子者欲雠之则子之s母与妇
之杀夫其罪固无以异s母而复雠欲为孝而益重
其不孝犹且不可故圣人于文姜之卒书葬以明母
子之恩况冯太后直哀姜比耳母生之身而母杀之
死者且不敢怨而孙乃欲追雠其祖母而绝不服丧
果何义者乎论者徒知父之雠不共戴天而不推孝
子之于亲纵受其虐不敢疾怨固非常人之比苟惟
伸子之情而不明父之于母犹吾之于父是惟知有
父而以祖为路人商鞅韩非之法犹不至此顾欲妄
援春秋以断之春秋之义曾若是戾乎故冯太后之
杀子固获罪于春秋而非子孙之所得雠也孝文之
尽心于丧礼其于礼也合矣其于人子之情厚矣孔
子曰人之过也各于其党观过斯知仁矣圣人于人
之过求人之仁而论者乃于人之美而求其过其亦
异乎圣人之教而甚于责人也哉或曰子无雠母之
义固然矣唐之武后论者惜五王不告于庙而诛之
何也曰冯太后之恶惟在乎杀子故孙不得而雠之
武氏灭唐之宗庙社稷歼唐之子孙易唐之国号是
唐之篡贼也子虽不忍雠之唐之祖宗其舍之乎五
王为唐讨贼中宗勿与知焉其可也是亦春秋之意
也故春秋之法罪轻而不悖乎礼者不以公义废私
恩恶大而为天下所不容者不以私恩废公义能权
事物之轻重然后可以用春秋不然其不受诛于春
秋者鲜矣
敬书吾祖盆荷诗手笔后 高攀龙
吾祖静成先生尝以盆盎植荷于庭中嘉靖己未花
赏之以诗是年得吾伯兄附凤越二年壬戌再花再
赏之以诗复得攀龙若为吾兄弟兆者抑何异耶夫
家之有喜其气先应鸟鹊草木皆能兆之今以莲兆
莲花之君子也发于盆盎小能大也常人神局于六
尺君子神充于宇宙亦若是矣吾兄弟可不勉欤莲
多子者也子以及子吾兄弟之子孙可不勉欤相率
而为君子也乃所以报吾祖执天之休也欤
家书 史桂芳
稽孙恐汝祖父皆衰病此不足虑但恐汝祖父学不
进心地不洁净自求衰病纵壮健徒添过愆我近日
饮食胜常起居甚乐稍窥见千古圣贤气象此意或
可靠今日洪阳送碑来问我今年收成好么我对曰
你不消问我收谷好不好只问我近日心好不好如
我心好老年相安泰儿孙自昌盛如我心不好多收
些谷何用救得甚事我对茂林修竹清风明月虽日
不再□亦快乐因与洪阳及老木匠相对叹息人生
天地间只要勤苦方可做圣贤隆庆六年九月初一
桑园许氏祠堂记