r>先祖无美而称之是诬也有善而弗知不明也知而
弗传不仁也此三者君子之所耻也
陈
注
勋在鼎彝是国有贤臣也故足为国家之重
大
全
严陵方氏曰无美而称之则不足以取信于人故
曰是诬也有善而弗知则其明不足以见之也知
而弗传则其仁不足以与之也为人之子孙不明
不信而且诬焉则辱莫甚矣
仪礼
丧服
祖父母
疏
释曰孙为之服丧服条例皆亲而尊者在先故
斩章先父三年齐衰先母此不杖期先祖亦是其
次若然此章有降有正有义服之本制若为父期
祖合大功为父母加隆至三年祖亦加隆至期是
以祖在于章首得其宜也
传曰何以期也至尊也
疏
释曰云何以期也至尊也者此据母而问所生
之母至亲惟期而已祖与孙止大功孙为祖既疏
何以亦期答云至尊也者祖为孙降至大功似父
母于子降至期祖虽非至亲是至尊故期若然不
云祖至尊而直云至尊者以是父之至尊非孙之
至尊故直云至尊也
又
适孙
疏
释曰孙卑于昆弟故次之此谓适子死其适孙
承重者祖为之期
传曰何以期也不敢降其适也有适子者无适孙孙
妇亦如之
注
周之道适子死则立适孙是适孙将上为祖后
者也长子在则皆庶孙耳孙妇亦如之适妇在亦
为庶孙之妇凡父于将为后者非长子皆期也
又
曾祖父母
疏
释曰曾高本合小功加至齐衰故次继父之下
此经直云曾祖不言高祖案下缌麻章郑注云族
祖父者亦高祖之孙则高祖有服明矣是以此注
亦兼曾高而说也若然此曾祖之内合有高祖可
知不言者见其同服故也
传曰何以齐衰三月也小功者兄弟之服也不敢以
兄弟之服服至尊也
注
正言小功者服之数尽于五则高祖宜缌麻曾
祖宜小功也据祖期则曾祖大功高祖宜小功也
高祖曾祖皆有小功之差则曾孙元孙为之服同
也重其衰麻尊尊也减其日月恩杀也
疏
释曰云
何以齐衰三月也者问者怪其三月大轻齐衰又
重故发问也云小功者兄弟之服也案下记传云
凡小功已下为兄弟是以云小功者兄弟之服也
云不敢以兄弟之服服至尊也者传释服齐衰之
意也 释曰云正言小功者服之数尽于五者自
斩至缌是也云则高祖宜缌麻曾祖宜小功也者
据为父期而言故三年问云何以至期也曰至亲
以期断是何也曰天地则已易矣四时则已变矣
其在天地之中莫不更始焉以是象之也彼又云
然则何以三年也曰加隆焉尔也加使倍之故再
期也是本为父母加隆至三年故以父为本而上
杀下杀也是故言为高祖缌麻者谓为父期为祖
宜大功曾祖宜小功高祖宜缌麻又云据祖期是
为父加隆三年为祖宜期曾祖宜大功高祖宜小
功故郑云高祖曾祖皆有小功之差此郑总释传
云小功者兄弟之服其中含有高曾二祖而言之
也又云则曾孙元孙为之服同也者曾祖中既兼
有高祖是以云曾孙元孙各为之齐衰三月也云
重其衰麻尊尊也者既不以兄弟之服服至尊故
云重其衰麻谓以义服六升衰九升冠此尊尊者
也云减其日月恩杀也者谓减五月为三月者因
曾高于己非一体恩杀故也
又
曾孙
注
孙之子
疏
释曰据曾祖为之缌不言元孙者此
亦如齐衰三月章直见曾祖不言高祖以其曾孙
元孙为曾高同曾高亦为曾孙元孙同故二章皆
略不言高祖元孙也
朱子近思录
祭
伊川先生曰冠婚丧祭礼之大者今人都不理会豺
獭皆知报本今士大夫家多忽此厚于奉养而薄于
先祖甚不可也某尝修六礼大略家必有庙庙必有
主月朔必荐新时祭用仲月冬至祭始祖立春祭先
祖季秋祭祢忌日迁主祭于正寝凡事死之礼当厚
于奉生者人家能存得此等事数件虽幼者可使渐
知礼义
性理会通
祭高祖
问今人不祭高祖如何程子曰高祖自有服不祭甚
非某家却祭高祖又曰自天子至于庶人五服未尝
有异皆至高祖服既如是祭祀亦须如此 朱子曰
考诸程子之言则以为高祖有服不可不祭虽七庙
五庙亦止于高祖虽三庙一庙以至祭寝亦必及于
高祖但有疏数之不同耳疑此最为得祭祀之本意
今以祭法考之虽未见祭必及高祖之文然有月祭
享尝之别则古者祭祀以远近为疏数亦可见矣家
礼又言大夫有事省于其君于及其高祖此则可
为立三庙而祭及高祖之验
祖孙部艺文一
为陈留太守上孝子状 汉蔡邕<