亲者疏当尊者卑则佞巧之奸因时而动
以乱国家故圣人慎防其端禁于未然不以私恩害
公义陛下圣德纯备莫不修正则天下无为而治诗
云于以四方克定厥家传曰正家而天下定矣
立定陶王昕为太子论 荀悦
圣人立制必有所定所以防忿争一统序也春秋之
义立嫡以长立子以贵是以言嫡无二也贵有常也
以弟及兄则贵有常矣兄弟之子非一也不可以为
典虽立其长犹非正也且兄弟近而亲所以继父也
兄弟子疏而卑所以承亡也俱非正统舍亲取疏废
父立子非顺也以弟继父近于义矣春秋传曰太子
亡则立母弟无则立长立均以顺义均则卜之道也
继立 黄宪
征君入见魏王长揖而言曰魏国天下之中原也人
民以守之山川以镇之自先王以来国无大警而生
民之业日饶固鼎地也今国凶于饥馑民无所赖山
崩而河震民无所宁其忧在王乎魏王曰寡人王室
之叔父也社稷之安危寡人共之今天既敝国寡人
之戾也寡人虽处中土不能修德蹈义侥福于社稷
之神明以恐王室然寡人亦惟是泣血之故实无有
愆于群臣百姓天不赐寡人以刑乃饥馑我人民崩
溢我山川忧患我社稷荡摇我王室寡人之显戾不
可拯也寡人有母结发于先君而生寡人先君之侧
室生寡人伯兄先君曰侧室之子虽长非嫡也寡人
是命先君之侧室亦舍长子伯兄而拾寡人告我先
君曰君无以妾之子为长而命以国使妾有他衅惟
嫡子仲氏立妾之福也先君曰立嫡之命出吾意也
而议未布于外内以汝长子之故今汝以一妇而能
礼让且智吾之内衅由汝熄矣遂议立寡人先君之
侍臣谓寡人曰公子可以避矣如不避必有内言是
难基也公子其图之寡人对曰此吾君之侧室意也
何难之为侍臣曰公子误矣侧室之请恶知其不以
心测君也君若谢国于宗庙千岁之后彼将挟其长
子而与公子争则何如是挟长以为名而争公子以
为衅也若让而后受虽有衅而附令誉焉且公子不
闻伯夷叔齐之事乎孤竹君以爱易长而命立叔齐
国人疑之伯夷怨慕而逃遁国人哀之叔齐若可以
幸国者乃逊而不与天下称仁焉今公子先为叔齐
之举而后伯夷之心奚不可乎有嬖人曰不然伯夷
叔齐皆嫡产也故能相逊其国而有令名于后今舍
庶而立嫡其能逊乎夫公子有申生之贤而君无献
公之惑侧室无骊姬之谗公子宴然而居之至顺也
又奚虑哉侍臣曰不然昔丹朱之于舜商均之于禹
彼皆异姓也而犹避焉今公子虽以嫡庶固同姓也
岂必皆嫡子而后为夷齐之事乎若骊姬以谗而祸
晋国则献公之为也当是时骊姬非特乱嫡也以弟
而侵其兄而况骊姬之谗得济者献公在也使献公
死而申生立虽百骊姬岂能乱嫡庶之名而致新城
之难乎今君之侧室其子虽庶兄也公子虽嫡弟也
其名不完故有后衅公子以嫡则不可避以弟而逊
人孰不然是公子有逊兄之名而不失得国之利且
无衅于后名全于叔齐而智高于申生也寡人是以
行先君之侧室闻之而忧告先君曰夫人之公子行
矣君何不闻妾之子不可夺也意者君以妾之故而
迁其前言乎不然何公子捐国而行也若公子罪妾
妾将携其子而假君子所以赐妾与子也妾与国孰
重妾与宗庙孰重妾与公子孰重妾在而公子行妾
安能一日求活耶愿君亟反之非为妾也为公子也
为国与宗庙人民也不然妾虽万死而不足赎君之
心胡可明也先君遂反寡人于国寡人之母不能亮
先君之心又不能以寡人之返国而亮侧室告先君
之心以为中谗也而侧室死焉先君有疾寡人之兄
亦不食而死先君将薨执寡人之手而命曰汝母悖
戾祸莫大焉虽及黄泉无相见也吾子勉之寡人是
以朝夕泣血一目玷明固寡人之恶也今天之为敝
国祸小心畏忌无敢讳也若王室讨敝国之罪奈辱
宗庙何征君对曰王之是心也足以察庶物而和诸
侯乎虽然今之灾害其王室之忧也忧在王室则饥
馑崩溢岂惟降于王之一国哉臣为王道之夫今之
诸侯朝而不贡无壤也故山川之崩溢不必惧焉贵
而不亲无民也故百姓之饥馑不必咎焉王无是职
又何以为宗庙辱臣故曰王室之忧也魏王曰然则
列国之壤地人民苟有饥馑崩溢之祸亦不足以为
诸侯忧乎曰四方有难则王室忧王室有难则诸侯
忧由此观之诸侯虽无职亦安得而无忧也惟贤王
密厥志而已谚有之曰农勤于朝女勤于宵宵必顾
杼朝必望雨言得时毋怠也王其图之
嫡庶 前人
韩王欲以倚风为夫人庄白谏曰不可夫先王因名
以定分使尊卑贵贱无相渎也是故内有后妃嫔御
以佐内政宣阴郁也外有公卿大夫郎官之属以赞
外务畅阳蔚也故天子以诸侯为级有级而后有序
有序而后有则和斯交焉故天子之于后犹诸侯之
于夫人也聘以示礼宴以示好居正以示位告庙以
示