不惟省察主上进业于陛下
圣聪未必无补兼讲官辅道之间事意不少有当奏
禀便得上闻亦不可烦劳圣躬限以日数但旬月之
间意适则往可也今讲读官共五人四人皆兼要职
独臣不领别官近复差修国子监太学条制是亦兼
他职也乃无一人专职辅道者执政之意可见也盖
惜人材不欲使之闲尔又以为虽兼他职不妨讲读
此尤不思之甚也不敢言告君之道只以告众人言
之夫告于人者非积其诚意不能感而入也圣人以
蒲卢喻教谓以诚化之也今夫钟怒而击之则武悲
而击之则哀诚意之感而入也告于人亦如是古人
所以斋戒而告君者何谓也臣前后两得进讲未尝
敢不宿斋豫戒潜思存诚觊感动于上心若使营营
于职事纷纷其思虑待至上前然后善其辞说徒以
颊舌感人不亦浅乎此理非知学者不能晓也道衰
学废世俗何尝闻此虽闻必以为迂诞陛下高识远
见当蒙鉴知以朝廷之大人主之重置二三臣专职
辅道极非过当今诸臣所兼皆要官若未能遽罢且
乞免臣修国子监条制俾臣夙夜精思竭诚专在辅
道不惟事理当然且使天下知朝廷以为重事不以
为闲所也陛下擢臣于草野之中盖以其读圣人书
闻圣人道臣敢不以其所学上报圣明窃以圣人之
学不传久矣臣幸得之于遗经不自度量以身任道
天下骇笑者虽多而近年信从者亦众方将区区驾
其说以示学者觊得传于后世不虞天幸之至得备
讲说于人主之侧使臣得以圣人之学上沃圣聪则
圣人之道有可行之望岂特臣之幸哉如陛下未以
臣言为信何不一赐访问臣当陈圣学之端绪发至
道之渊微陛下圣鉴高明必蒙照纳
论立后上太皇太后 范祖禹
臣伏奉诏旨皇帝纳后六礼令翰林学士御史中丞
两省给舍与礼部太常寺官同共详议臣窃伏思此
国家大事万世之始福祚所系风化所先自古圣王
重之今陛下宜先知者有四不可不慎也臣谨稽之
上古参之后世为陛下悉数而详言之一曰族姓二
曰女德三曰隆礼四曰博议所谓族姓者臣闻古之
帝王所与为婚□者必大国诸侯先圣王之后勋贤
之裔不然则甥舅之国也不以微贱上敌至尊故其
福祚盛大子孙蕃昌昔者黄帝娶于西陵之女是为
嫘祖为黄帝正妃其子孙皆有天下五帝三王皆黄
帝之后也高辛娶陈锋氏之女是生帝尧虞舜娶帝
尧之二女厘降于妫I遂有天下大禹娶于涂山是
生夏启天下归之子孙享国四百七十余年成汤娶
于有莘氏子孙有天下六百余年周之先祖后稷生
于姜世有贤妃太王娶太姜是生王季王季娶太
任是生文王文王娶太姒其礼尤盛大雅歌之曰文
王初载天作之合言文王之初有识天已生贤女为
之配也又曰大邦有子]大之文定厥祥亲迎于
渭造舟为梁不显其光自古昏礼未有如文王之盛
也太姜炎帝之后也太任太昊之后也太姒大禹之
后也太姒生十子武王周公皆圣人也其余皆为显
诸侯周之子孙遍于天下太姒之德也诗人美文王
之圣本由太任其诗曰思齐太任文王之母思媚周
姜京室之妇太姒嗣徽音则百斯男又曰刑于寡妻
至于兄弟以御于家邦言文王之化自家及国以正
天下也周南关睢后妃之德人伦之始风化天下皆
美太任太姒也武王亦娶干姜是生成王周有天下
三十余世八百余年其基本盖由此也故族姓不可
不贵所谓女德者臣闻礼本夫妇诗始后妃治乱因
之兴亡系焉三代之兴皆有贤妃其亡也有孽女夏
之兴也以涂山其亡也以妹喜商之兴也以有其
亡也以妲己周之兴也以姜其亡也以褒姒此皆
圣贤所纪诗书所载垂之后世以为永鉴者也秦汉
以后昏□多不正无足取法惟后汉显宗明德马后
唐太宗文德长孙后宪宗懿安郭后皆有后德出于
勋贤之家其余败乱足以为戒而已恭惟本朝太祖
皇帝以来家道正而人伦明历世皆有圣后内德之
助自三代以后未有如本朝家法也皇帝圣德明茂
睿质纯粹天监在下必生圣女以佑皇家惟陛下远
观上古近鉴后世上思天地宗庙之奉下为万世子
孙之计选卜窈窕以母仪万国表正六宫非有德孰
可以当之然闺门之德不可着见必视其世族观其
祖考察其家风参以庶事亦可知也昔汉之初大臣
议欲立高帝子齐王皆曰王母家驷钧恶戾虎而冠
者也代王母家薄氏君子长者乃立代王是为文帝
为汉之贤主亦由其母家仁善也故女德不可不先
所谓隆礼者臣闻天子之与后犹天之与地日之与
月阴之与阳相须而后成者也礼曰天子听男教后
听女顺天子理阳道后治阴德教须成俗内外和顺
国家理治此之谓盛德又曰天子修男教父道也后
修女顺母道也孔子对鲁哀公曰古之为政爱人为
大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大敬之至矣
大昏为大大昏至矣大昏既至冕而亲迎亲之也是
故君子兴敬为亲舍敬是遗亲也弗爱不亲弗敬不
正爱与敬其