教
册立分为两事一可一否甚而疑群臣之请为离间
则臣虽至愚有以知皇上谦冲之德慎重之心姑借
此以杜烦扰而非圣志真有所未定也虽然人臣孰
敢当离间之名而皇上被之以此名也则愈疑以为
圣心苟非有欲讳之事则何苦禁人以难受之名臣
窃恐自是言者愈众皇上听之愈烦当此之时在廷
无一人出而为皇上剖疑定纷折衷成美岂非忠臣
孝子之所羞史书万载之遗恨哉臣不佞受知受眷
窃自揆图报不当在众人后敢略陈固陋为皇上分
明之凡称离间有二本贵而间使贱之本亲而间使
□之今皇上手拥皇长子明示臣等以长幼之序臣
等因而早劝册立以成皇上之所欲贵又因而进爱
劳之说陈豫教之方以成皇上之所欲亲何名为间
也凡离间之人亦有二或忤意于父而间之于子或
失欢于弟而间之于兄今臣等视皇上欢然一堂蔼
然一体而其视两皇子如芝共秀如玉共珍又何分
彼此而间也凡非离间而蒙离间之疑亦有二上不
信其下则或以拂谏而生疑下不信其上则或以强
谏而致疑若今天下之人心则皇上已久信之而皇
上之本心天下亦共信之册立之举早晚期于必行
臣等不过传两信之言遂必行之计耳上无所拂下
无所强又何自而疑为间也夫离间之疑明然后臣
等可称为皇上之臣而皇上宜亦可以信行臣等之
计矣于是臣乃敢更进其余说焉夫自古豫教太子
非止教以读书识字付之阿保之手而已必将使接
近师儒讲明义理以养成作圣之器以豫培有道之
长即如皇上之生知且六龄而出就外傅乃皇长子
加九龄矣臣等且亲见金坚玉润之姿非弱矣皇上
虽已于宫中课之读书然读书而不出阁听讲则何
名豫教出阁听讲而无位号则岂有平巾服可临
见群臣者又岂有气体能胜春弦夏诵之劳而独不
能胜受册登拜之礼者今颅□方家尚以勿避风日
为鞠养之宜闾阎贱息尚以早亲师友为箕裘之计
岂有天子之元子而顾可以深居禁闼为慈爱久逊
尊名为谦抑者故豫教与册立虽两事而实相为表
里行则当□行又当断自宸衷而早行不当迫于公
论而后行也乃委巷管窥之见或又有谓圣意恐中
宫皇贵妃恭妃之间难处有待而不轻授者考之前
史汉明帝立马后时年u二十一岁而随立贾贵人
之子匚太子命马后母之今日之事以中宫为马
后以恭妃为贾贵人无所不可不必使恭妃遂加皇
贵妃之上也又如继是而中宫有子则虽位号先定
以庶让嫡亦无不可不必置此见在之主器而久悬
未来难必之望以疑人心也又如果欲少迟以示谦
让则当明诏臣等刻期来岁举行人心亦且自定不
必更为两可未决之言厌人扰而反趣之扰疑人间
而反自为间也夫任劳任怨主持国是真大臣之职
然事之当任孰有大于建储者乃皇上独责臣等以
推诿而天下且共责臣等以依阿臣等虽欲任而不
能任也先是宫府间隔小人或妄觊非常以致议论
纷呶朝纲日紊而臣等日居风波之中无所据以镇
服之乃今喜奉内宣皇上之謦咳剐σ研付史官
臣等之面目肺肝已洞悉圣鉴而惟此极顺极明之
事一降阶序一辞信宿便觉与初旨异同臣等自是
剖心不可示人两舌不可传信虽能任而不敢任也
伏望皇上鉴臣一念忠爱之心采臣一得刍荛之见
将臣所奏密览而亲裁之决计定疑永杜烦扰仍望
毋烦批发以为臣名庶爱劳□行子圣而父益圣少
长成帙兄安而弟亦安宗社幸甚臣民幸甚
乞归疏 前人
谨奏为自陈赞襄无状恳款未伸乞恩亟赐放归以
免误国事臣锡爵夏秋一病已不望活岂复望留乃
兹尸居余气再点朝班窃位素餐又将岁暮臣之所
以不羞病颜不恤病力而黾勉鞭策之下但念皇上
恩重如天地爱深如父子义不敢负情不忍负而亦
为犬马愚忠或有可补阙拾遗佐思虑之万一也乃
连日以来同官某某相继杜门臣实代为之领事文
书票拟既苦干故事之生疏德意奉行且挠于众言
之淆乱臣之无状自知审矣而目前更有宗社第一
安危之计皇上第一未明之心使禁庭果有韩琦李
泌其人必能为主解纷为国定策而臣不能也则皇
上又安用臣为哉夫建储一事前有皇长子始生之
明诏后有臣等节年所奉之屡旨公有两京各衙门
之合奏私有皇亲郑国泰之专请近有满京委巷之
流言远有四方万姓之属望而上则临之以九庙之
神灵两宫之慈训此皇上岂可差举一念而臣等亦
岂可苟顺一言者臣近从同官密进三揭不惟不见
允行且适奉圣谕极诋诸臣为悖逆为离间为求荣
为买直夫此四罪者使皇上以此加臣臣可信之于
心信之于天而不辨若以此加群臣则群臣有喙有
耳者方谓接本在臣拟旨在臣臣不能封还内降以
明忠臣孝子之心三褫有余辜万死有余责而皇上
又安用臣为哉大抵国家之事人君事事可以独断
惟册立庆典则前代皆以天