作程矧
未登储贰之尊应明两之象而孝谨天至温恭日新
问安侍膳具瞻三善之姿监国抚军允副万邦之望
所以妙选羽仪率尊师傅者显于此矣
孝友
古者并建师傅奉乎□嫡所以琢磨懿范辅翼令猷
夫父子之亲存乎天性兄弟之爱谓之天伦人道之
先何尚于此蒸蒸之志克奉于慈颜怡怡之欢溥敦
于同气则正家而定天下推己而形四海粢盛有寄
匕鬯无失岂止问安之训道映于龙楼致美之风事
光于甲观而已哉
才智
书云一人元良万邦以贞盖世子之谓也若乃才繇
天纵志本夙成解经若生知临事必先觉无假师保
之训自成聪哲之谋而明两有晖承华作则故可得
而称也
文学
夫储贰之建所以重宗祧而承天序也故有师保之
训书礼之教然后温文着于内英华发于外所谓行
一物而三善皆得者其世子齿于学之谓也繇汉而
下或通经肄业成于讲习或立言着论焕乎义趣或
雕章丽藻骏发于豪翰或遗文往行克就于编缉斯
固彰郁郁之美播洋洋之誉玉振而金相星晖而海
润者已
监国
春秋传曰君行则守守曰监国古之制也所谓君之
冢子居离明之位当主鬯之重继体作贰为国之本
或乘舆巡幸灵旗亲征总督留务以隆民望或付之
政事委之狱讼临听关决以裁国典盖所以茂元良
之德以贞万邦昭储副之义以熙百志然后一宇内
之视听定天下之大本保世延祚垂鸿永命莫不繇
斯者已
将兵
夫储嗣之位以贞邦本监抚之制着乎前训自汉而
下或总督戎政躬行讨伐或出镇远方以遏雠侮至
有乘艰虞之运当否厄之会纠合义勇克清大憝裒
萃禁旅奉卫乘舆允集大勋绍隆景命斯固天启人
与故能功偕时并者也若乃命令有专□之非师律
有臧否之异元良所以毓德嗣适不以临戎盖里克
之论全琮之谏信美而可征矣
尊师傅
学记曰师严然后道尊自周公抗世子之法德教斯
着前后出入罔不降礼故能慎成其业克保元吉汉
魏而下史氏所记或有致恭北面亲授经义明备法
服屈体申诚进见周旋崇尚爵齿以致延宿宫闱舆
升殿陛访对请益欢待隆笃省视疾M丰洁珍御伤
吊沦逝曲申恩礼赐予丰渥备罄宠数自非老成硕
望勤宣令范者畴克当之哉
礼士
夫贵而能降见贤而思齐德之盛者也若夫居元良
之重为天下之本而能杜骄盈之志守卑损之诚优
礼髦士乐闻善道或推以师友之分或申以谈宴之
乐博约以文义咨诹以致理厚其赠贶形于咏叹加
旌贲之宠举延辟之命乃至饰终异数怀贤述美形
于笔牍垂之话言用能增明两之辉成温文之德万
方以之风偃群士以之响臻盖夫贞邦之宏业日跻
之懿望蔑以加于此矣
齿
礼太子入学以齿盖受学之道明长幼辨尊卑也是
知居副君之位当主器之重遵三善之教崇四术之
功亲临于国庠释奠于先圣讲论经义稽合古训然
后钧其好赐锡以宴喜弦诵之业斯着元良之德增
茂风教之本其在兹乎
讲学
夫王之教世子必以礼乐春诵夏弦太师诏之繇古
道也是知处储副之位当主器之重自非博约于道
义浸润于经术服圣人之丕训闻先王之法言资之
以讲耨加之以服习其何以贞天下之本耸民神之
望哉历代已还践明两者或讨论方策通其大义临
习讲问精理焕察横经师授令仪允穆皆所以勤时
习之业茂日新之德崇四术以隆道敦三善而成美
盖元良之懿烈曾何以加于此乎
忠谏
传曰父有诤子又曰从命不忿微谏不倦可谓孝乎
若乃奉冢祀之重居储副之位义均休戚情兼隐犯
其或政令之非便举动之过差而能内发至诚远征
古义周旋规切纳君于善上以成恺悌之化下以慰
人神之望茂毓明德诞彰令闻此盖守器之盛美信
史之耿光也
褒宠
传曰太子奉冢祀社稷之粢盛以朝夕视君膳者圣
人所以重宗庙社稷不忘天下也其有膺监抚之重
茂温文之德佩服前训率繇善道日新之美既洽天
性之爱益隆乃至冠服加其异数朝会申其殊制优
锡无算用财不会玺书褒其才智天章誉其仁孝斯
皆尊元良而贞邦本流简素而扬懿烈者也
朱子大全集
戊申封事
至于辅翼太子之说则臣前日所谓数世之仁者盖
以微发其端而未敢索言之也夫太子天下之大本
其辅翼之不可不谨见于保傅传者详矣陛下圣学
高明洞贯今古宜不待臣言而喻然臣尝窃怪陛下
所以调护东宫者何其□略之甚也由前所论而观
之岂非所以自治者犹未免于□略因是亦以为当
然而不之虑耶夫自王十朋陈良翰之后宫寮之选
号为得人而能称其职者盖已鲜矣而又时使邪佞
儇薄`冗庸妄之辈或得参错于其间所谓讲读者
亦姑以应文备数而未闻其有箴规之效至于从容
朝夕陪