正自处官正而国治世子为君之谓也
大
全
方氏曰
言君子有君国子民之德也
仲尼曰昔者周公摄政践阼而治抗世子法于伯禽
所以善成王也闻之曰为人臣者杀其身有益于君
则为之况于其身以善其君乎周公优为之
陈
注
以世子之法教世子直道也今举世子法于伯
禽而教成王是迂曲其事也
是故知为人子然后可以为人父知为人臣然后可
以为人君知事人然后能使人成王幼不能□阼以
为世子则无为也是故抗世子法于伯禽使之与成
王居欲令成王之知父子君臣长幼之义也君之于
世子也亲则父也尊则君也有父之亲有君之尊然
后兼天下而有之是故养世子不可不慎也
陈
注
武王既崩则成王无父虽年幼未知君道若以
之为世子则无为子之处矣故云以为世子则无
为也君于世子以亲言则是父以尊言则是君能
尽君父之道以教其子然后可以保有天下之大
不然则他日为子者不克负荷矣可不慎乎
行一物而三善皆得者唯世子而已其齿于学之谓
也故世子齿于学国人观之曰将君我而与我齿让
何也曰有父在则礼然然而众知父子之道矣其二
曰将君我而与我齿让何也曰有君在则礼然然而
众着于君臣之义也其三曰将君我而与我齿让何
也曰长长也然而众知长幼之节矣故父在斯为子
君在斯谓之臣居子与臣之节所以尊君亲亲也故
学之为父子焉学之为君臣焉学之为长幼焉父子
君臣长幼之道得而国治语曰乐正司业父师司成
一有元良万国以贞世子之谓也
陈
注
一物一事也与国人齿让之一事也三善谓众
人知父子君臣长幼之道也语古语也乐正主世
子诗书之业父师主于成就其德行一有书作一
人谓世子也世子有大善则万邦皆正矣
又
世子之记曰朝夕至于大寝之门外问于内竖曰今
日安否何如内竖曰今日安世子乃有喜色其有不
安节则内竖以告世子世子色忧不满容内竖言复
初然后亦复初
陈
注
世子之记古者教世子之礼篇也不满容不能
充其仪观之美也此节约言之以见文王武王为
世子之异于常人也文王朝王季日三此朝夕而
已文王行不能正履此色忧而已
大
全
石梁王氏曰
古世子之礼亡此余其记之一节小戴以附篇末
朝夕之食上世子必在视寒暖之节食下问所膳羞
必知所进以命膳宰然后退若内竖言疾则世子亲
齐元而养
陈
注
羞品味也必知所进必知亲所食也命膳宰即
篇首所命之言也养疾者衣齐元之服即齐时所
着元冠缁布衣裳则贵贱异制谓之元端服也
大
全
方氏曰文武之所为圣人之行也世子之记则中
人之行而已圣人之制行不以己岂一以文武之
道责于人哉故录世子之记于篇末使后人可
而及也所谓色忧不满容者盖喜之类为阳忧之
类为阴阳饶而阴乏故忧则容不满也齐元而养
谓心致齐而身服元也
膳宰之馔必敬视之疾之药必亲尝之尝馔善则世
子亦能食尝馔寡世子亦不能饱以至于复初然后
亦复初
陈
注
善犹多也不能饱以视武王之亦一亦再又异
矣此篇首言文王武王为世子之事故篇终举记
之言以终之云
内则
妻将生子及月辰居侧室夫使人日再问之作而自
问之妻不敢见使姆衣服而对至于子生夫复使人
日再问之夫齐则不入侧室之门
陈
注
正寝在前燕寝在后侧室者燕寝之旁室也作
动作之时也
子生男子设弧于门左女设于门右三日始负子
男射女否
陈
注
以此二物为男女之表
国君世子生告于君接以太牢宰掌具三日卜士负
之吉者宿齐朝服寝门外诗负之射人以桑弧蓬矢
六射天地四方保受乃负之宰醴负子赐之束帛卜
士之妻大夫之妾使食子
陈
注
接以太牢者以太牢之礼接见其子也宰宰夫
也掌具掌其设礼之具也卜士负之者卜其吉者
而使之抱子也诗承也仪礼言尸酢主人诗怀之
亦承义射天地四方者期其有事于远大也保保
母也受乃负之受子于士而抱之也盖士之负子
特为斯须之礼而已宰既掌具故以醴礼负子之
士仍赐束帛以酬之食子谓乳养之也今按此言
世子生接以太牢特言其常礼如此耳下文又言
接子择日则亦或在始生三日之后也郑氏谓食
其母使补虚强气读接为捷而训为胜其义迂方
氏读如本字今从之
凡接子择日冢子则太牢庶人特豚士特豕大夫少
牢国君世子太牢其非世子则皆降一等