性则
天下理中等之人得其性则天下乱明主用上等之
人当委以权宜便事肆其所为用中等之人则当程
课其功示以赏罚
o音
害音悭
墨子
鲁问篇
鲁阳文君谓子墨子曰有语我以忠臣者令之俯则
俯令之仰则仰处则静呼则应可谓忠臣乎子墨子
曰令之俯则俯令之仰则仰是似景也处则静呼则
应是似响也君将何得于景与响哉若以翟之所谓
忠臣者上有过则微之以谏己有善则访之上而无
敢以告外匡其邪而入其善尚而无下比以美善在
上而怨雠在下安乐在上而忧戚在臣此翟之谓忠
臣者也
荀子
臣道篇
人臣之论有态臣者有篡臣者有功臣者有圣臣者
内不足使一民外不足使距难百姓不亲诸侯不信
然而巧敏佞说善取宠乎上是态臣者也上不忠乎
君下善取誉乎民不恤公道通义朋党比周以环生
图私为务是篡臣者也内足使一民外足使距难民
亲之士信之上忠乎君下爱百姓而不倦是功臣者
也上则能尊君下则能爱民政令教化形下如影应
卒遇变齐给如响推类接誉以待无方曲成制象是
圣臣者也故用圣臣者王用功臣者强用篡臣者危
用态臣者亡态臣用则必死篡臣用则必危功臣用
则必荣圣臣用则必尊故齐之苏秦楚之州侯秦之
张仪可谓态臣者也韩之张去疾赵之奉阳齐之孟
尝可谓篡臣也晋之咎犯齐之管仲楚之孙叔敖可
谓功臣矣殷之伊尹周之太公可谓圣臣矣是人臣
之论也凶吉贤不肖之极也必谨志之而慎自为择
取焉足以稽矣从命而利君谓之顺从命而不利君
谓之谄逆命而利君谓之忠逆命而不利君谓之篡
不恤君之荣辱不恤国之臧否偷合苟容以持禄养
交而已耳谓之国贼君有过谋过事将危国家殒社
稷之具也大臣父子兄弟有能进言于君用则可不
用则去谓之谏有能进言于君用则可不用则死谓
之争有能比知同力率群臣百吏而相与强君挢君
君虽不安不能不听遂以解国之大患除国之大害
成于尊君安国谓之辅有能抗君之命窃君之重反
君之事以安国之危除君之辱功伐足以成国之大
利谓之拂故谏争辅拂之人社稷之臣也国君之宝
也明君之所尊厚也而暗主惑君以为己贼也故明
君之所赏暗君之所罚也暗君之所赏明君之所杀
也伊尹箕子可谓谏矣比干子胥可谓争矣平原君
之于赵也可谓辅矣信陵君之于魏也可谓拂矣传
曰从道不从君此之谓也故正义之臣设则朝廷不
颇谏争辅拂之人信则君过不远爪牙之士施则仇
雠不作边境之臣处则疆陲不丧故明主好同而暗
主好独明主尚贤使能而飨其盛暗主□贤畏能而
灭其功罚其忠赏其贼夫是之谓至暗桀纣所以灭
也事圣君者有听从无谏争事中君者有谏争无谄
谀事暴君者有补削无挢拂迫胁于乱时穷居于暴
国而无所避之则崇其美扬其善违其恶隐其败言
其所长不称其所短以为成俗诗曰国有大命不可
以告人妨其躬身此之谓也恭敬而逊听从而敏不
敢有以私决择也不敢有以私取与也以顺上为志
是事圣君之义也忠信而不谀谏争而不谄挢然刚
折端志而无倾侧之心是案曰是非案曰非是事中
君之义也调而不流柔而不屈宽容而不乱晓然以
至道而无不调和也而能化易时开内之是事暴君
之义也若驭扑马若养赤子若食喂人故因其惧也
而改其过因其忧也而辨其故因其喜也而入其道
因其怒也而除其怨曲得所谓焉书曰从命而不拂
微谏而不倦为上则明为下则逊此之谓也事人而
不顺者不疾者也疾而不顺者不敬者也敬而不顺
者不忠者也忠而不顺者无功者也有功而不顺者
无德者也故无德之为道也伤疾堕功灭苦故君子
不为也有大忠者有次忠者有下忠者有国贼者以
德复君而化之大忠也以德调君而补之次忠也以
是谏非而怒之下忠也不恤君之荣辱不恤国之臧
否偷合苟容以之持禄养交而已耳国贼也若周公
之于成王可谓大忠矣若管仲之于桓公可谓次忠
矣若子胥之于夫差可谓下忠矣若曹触龙之于纣
者可谓国贼矣仁者必敬人凡人非贤则案不肖也
人贤而不能则是禽兽也人不肖而不敬则是狎虎
也禽兽则乱狎虎则危灾及其身诗曰不敢暴虎不
敢冯河人知其一莫知其他战战兢兢如临深渊如
履薄冰此之谓也故仁者必敬人敬人有道贤者则
贵而敬之不肖者则畏而敬之贤者则亲而敬之不
肖者则□而敬之其敬一也其情二也若夫忠信端
悫而不害伤则无接而不然是仁人之质也忠信以
为质端悫以为统礼义以为文伦类以为理喘而言
而动而一可以为法则诗曰不僭不贼鲜不为则
此之谓也恭敬礼也调和乐也谨慎利也斗怒害也
故君子安礼乐利谨慎而无斗怒是以百举不过也
小人反是通忠之顺权险之平祸乱之从声三者非
明主莫之能知也争然后